二九文学

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第18节（第1页）

倒是那些专修男女之术令得孔璋大开眼界，内里不少挑情手法比自己知道的一鳞半爪多了，讲究的是如何挑起男女间的情欲，然后以我为主，全面主宰对方，将被控者化为炉鼎，不断榨取对方体内生气、精气，转化为自己的真元，或是补充自己损耗的生气，甚至可以快速疗伤，修补肉体。

孔璋倒吸一口气，这般损人利己之术，难怪被靳青思斥为淫邪之术了。

不过桃花真人留下的法诀最后却有一段，与前面不同。

这一段法诀据说是古修士的双修之术，却不是主宰对方榨取生气精元，而是讲求真元与神识共振，对人对己都有利，但是法诀却要求，要达到真正的双修效果，必须双修的男女互有好感，肯信任对方，完全开放自身窍穴，才能搭成天地桥，真元共振增幅。

若想神识都实现共振，要求更高，双方除了得完全信任对方开放窍穴之外，还得从互有情欲开始，情欲最高涨时却达到忘情境界，在双修之时保持神识清明，才有机会神识共振。

孔璋看得讶然，最后这段法诀分明比阴阳仙宗创下的法诀高明了不少，除了能提升真元外，似乎还能锻炼神识，只不知为什么阴阳仙宗会弃宝玉而拾顽石。

不过下一刻，他便知道其中原因了。

不是阴阳仙宗不知道这双修法诀的高明，而是魔道中人很难做到法诀中的要求。

这段法诀本身就是远古时不知哪一对修士道侣所创，却适用于固定伴侣之间，始能有情有意，互相信任。

但魔宗邪道中人生性自私，其间尔虞我诈乃是常事，又哪里可能完全信任对方，向对方开放自己的窍穴，这等于让对方窥得自己真元窍穴之秘。

因此魔道中人才会另起炉社，创出炉鼎之术，主宰对方，夺取精元，供自己修炼。

这两者根本不同之处，便是魔道邪法有借无还，轻者似小偷般偷取对方真元，重则便像强盗，无限索取。

而孔璋看到的这双修之术却是双方窍穴，甚至神识相连，借男女双修搭通天地桥，将两人不同质性的真元融合往返于体内窍穴达到修炼增幅，实是一种互利互惠的行为。

似桃花真人般虽得到此法诀，明知双修法的好处，也难以实行，他先得令一个女子钟情于他，再传对方炼气之术，待得对方稍有根基再开始双修，如何比得掳掠女子，挑起情欲，直接夺取对方精元来得爽快。

魔道中人修炼本就追求冒险精进，不然也不会生出各种借外物炼法之辈，诸如炼尸宗这种奇葩宗门。

另外还有一张似纸非纸，似帛非帛的法诀，孔璋仔细一看，上面的提及的修炼之术已经不是单纯的窍穴行气，而是一些他看不太懂的，似乎是讲求如何转换真元质性。

孔璋心中一跳，想起桃花真人之死，难道这东西就是夜照空本来想从他手中抢的那份什么妖剑魔体的修炼法诀？如果真是，那自己真是走大运了，桃花真人那死鬼竟然放在这革囊之中，现在落在自己手中，又有谁会知道？

他却不知，这革囊本是桃花真人用来存放重要物品的法器，在桃花真人死前，这革囊是经过桃花真人以真元和神识双重封锁了的，就算交给孔璋用，孔璋也只能拿得出来木须针。

但桃花真人死后，那丝神识衰弱消散，只余下真元气机，待得这十几日之后，真元气机没有那丝神识掌控也慢慢消散回归自然，这封锁之力便消失殆尽。

这无主的革囊之前是受的阴阳仙宗的法诀祭炼，孔璋适才一探，他虽然修为不高，但是恰好修炼的也是阴阳仙宗这一脉的基础法诀，孔璋的那丝神识和气机一进去，便等若是重新认主。

这下孔璋顿时兴奋得想纵声大笑，不要说有那张夜照空都想抢的什么妖剑魔体之诀，就光是桃花真人留下的阴阳仙宗的一些法诀已经是让人喜出望外。

当然这绝不能告诉靳青思，不然这姑娘又会告诫自己不得修炼这些邪魔外道之法，万一因此而断了自己进入星宿宫之路就得不偿失了。

直到此刻，孔璋其实也没有打算去修炼桃花真人留下的法诀，因为靳青思既然肯答应引他入门，他不论是为自身作想还是顾忌身上被人种下的魔种，都必须先混到星宿宫里去。

而且这十余日经过靳青思的指点，他已经深有体会，一个有宗门护庇和没有宗门护庇的散修大不一样，所以说什么也得先成为星宿宫的弟子再说。

至于桃花真人留下的东西，以后待自己根基扎牢了，再修炼不迟。

第二十六节得宝（下）

主意打定，孔璋这才注意到自己结束今天的功课后竟然没看到靳青思，往日自己跌坐炼气时，她也会在一旁同样用功冲周淤塞的窍穴。

孔璋起身东张西望，仍然没有看到靳青思，不由走出藏身的树林。

沿着道路而走，过不多时忽然听到淙淙水声，有水气随风飘来。

孔璋抬头望去，前面山坳遮住视线，但在山坳之上有一条小瀑布匹练般淌下，刚才的水声正是从那里传来。

孔璋精神一振，他和靳青思在荒野行了多时，已经多时没有洗浴，陡见瀑布，顿时觉得身上有点痒痒的，不由快步向前走去。