二九文学

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卷五 滕文公章句上（第2页）

世子曰：“然。

是诚在我。”

五月居庐，未有命戒。

百官族人可谓曰知。

及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

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三

滕文公问为国。

孟子曰：“民事不可缓也。

诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。

’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。

阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。

’阳虎，阳货，鲁季氏家臣也。

天理人欲，不容并立。

虎之言此，恐为仁之害于富也；孟子引之，恐为富之害于仁也。

君子小人，每相反而已矣。

夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。

彻者，彻也；助者，借也。

龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。

贡者校数岁之中以为常。

乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。

为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。

使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？’夫世禄，滕固行之矣。

诗云：‘雨我公田，遂及我私。

’惟助为有公田。

由此观之，虽周亦助也。

设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。

夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。

人伦明于上，小民亲于下。

有王者起，必来取法，是为王者师也。

诗云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。

子力行之，亦以新子之国。”

使毕战问井地。

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！

夫仁政，必自经界始。

经界不正，井地不钧，谷禄不平。

是故暴君污吏必慢其经界。