二九文学

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卷四 公孙丑章句下（第2页）

朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。

欲有谋焉，则就之。

其尊德乐道，不如是不足与有为也。

故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。

今天下地丑德齐，莫能相尚。

无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。

汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。

管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

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三

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。

前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。

夫子必居一于此矣。”

孟子曰：“皆是也。

皆适于义也。

当在宋也，予将有远行。

行者必以赆，辞曰：‘馈赆。

’予何为不受？当在薛也，予有戒心。

辞曰：‘

闻戒。

’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。

无处而馈之，是货之也。

焉有君子而可以货取乎？”

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四

孟子之平陆。

谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”

曰：“不待三。”

“然则子之失伍也亦多矣。

凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”

曰：“此非距心之所得为也。”

曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。

求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”