二九文学

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第227章 我们把他钉在耻辱柱上（第2页）

他再愣了好几秒，然后转头望着欧霍：“我没明白……你再说一说……”

欧霍：“宙斯和美少年，就那个神话，神王宙斯掳走伽倪莫德斯的故事……”

秦墨揉了揉眉心：“如果我没记错的话，沈溪今年应该快30岁了吧，就是再厚脸皮，也不至于让他饰演一个……被神王掳走的美少年吧。”

他说着摸出手机搜了搜，给出一张图给欧霍，图上是一只巨大的神鹰在抓着一个手里拿着樱桃的小孩：“就是这个……美少年……他好像吓尿了……”

欧霍：“……”

他一言难尽的看着秦墨：“这……这个路易斯我好不容易才约上的。”

秦墨双手交叠在脑后，靠在椅背上，让司机开慢点，他哭笑不得的说：“这位路易斯的脑子还在吗？”

欧霍道：“我通过渠道打听了一下，这个路易斯的上一个电影被对手给压了一筹，他们的团队大概是在想走新路子……”

“新路子就是让我们沈溪去演一个吓尿了的美少年？什么品位？”

秦墨哭笑不得。

欧霍道：“那倒不是，是这样的，这个路易斯上部电影被对手打败的原因不是他的电影不好，而是他的对手在电影里加了一个日本姑娘，很大程度上在亚洲黄种人市场上占据了优势，所以票房上压过了他，现在欧美市场也明白了，亚洲市场也是一块大肥肉，而且亚洲现在女性的消费力很高，所以路易斯决定铤而走险拍一个亚洲和欧美都能接受的题材，他选定了神王宙斯和美少年这种题材的电影，就是为了两边讨好。”

秦墨：“……”

他大概是明白了，这位路易斯还真是鸡贼！

西方人和东方人的审美有很大的区别，他们对男性的审美上趋向于野性和力量，虽然东方人也有这方面的偏好，但是并没有西方人严重。

比如中国人的神话里，或者是传世的艺术品里，展示的男人都是穿着衣服的代表发明创造什么的，或者是单纯的人物画像，通过衣物表示他们的身份地位甚至性情。

人物往往显得干巴巴的，而且东方人比较含蓄，不但要求女人含蓄，男人也含蓄，衣衫整洁，而且不凸显人体曲线。

但是西方就不同了，他们崇尚力量之美……

所以，对待肉欲和爱情也是比较粗暴的！

希腊神话中的宙斯就是个到处播种的大种马！

大种马从人间俘虏了一个王子，作为自己的娈宠留在神国，西方人并不十分同情王子，甚至在他们的故事里，最后王子成了种马宙斯的情人。

也就是说这个故事从一开始的俘虏和强取豪夺最后变成了爱情……

按照秦墨的价值观和爱情观里，他并不觉得这里头有什么可赞颂的爱情可言，这就是个赤裸裸的强奸犯……

或许因为文化差异，在大多数东方人的世界里，这并不能激起任何美的感觉，甚至秦墨并不能理解那些西方的艺术家根据关于神王掳走王子而创作出来的艺术品……

强奸现场有什么好艺术的？还能把神王描绘的那么健壮，王子描绘的那么优美……

神经病啊，谁能对着这样的作品产生美好的感觉？

秦墨揉了揉自己的太阳穴，最近实在是惫懒了，陪着沈溪过来拍戏，他好久没有这样放松了，一想事情就有点头秃。

“你不会告诉我，这位知名国际大导演，准备拍一个健壮的男人掳走了另外一个俊雅的男人，然后两个人产生了爱情，最后悲剧的故事吧？”

秦墨看着欧霍。

欧霍猛点头：“差不多，他们准备拍一个兼具东西方美的东西出来，一个勇猛的西方大陆的战神，被来自东方的优雅使者折服，然后掳走了他，最后他的追求者，恶毒的xxx女士毒死了东方使者的悲剧故事。

中间会有一些关于同性之爱还有东西方文化冲突什么的。”

秦墨翻了个白眼：“看来这群白人还是不理解东方文化啊，告诉他们，沈溪拒绝了。”

欧霍：“……”

秦墨道：“我们中国人也有一个这样的故事……叫做赵光义幸小周后，唔，也是个变态，我们把他钉在耻辱柱上……对于宙斯这样的人物，我们一般管他叫强奸犯，还是惯犯……”