二九文学

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第四十章 神秘骸骨（第2页）

“水有龙灵，山有神佑。

《山海经》曾经记述了一种神怪，人面而牛神，执仗以行，是为山神，别名飞兽之神。”

雪燕妮凝眉看一眼骨骸幽幽地叹息一下：“传说中人面兽身的都是神之生灵，如人面马身的山神，人面虎身的举父，人面蛇身的共工、女娲、伏羲，此为三皇，还有烛九阴等神灵。”

钱飞伸出大拇指：“雪姑娘厉害！

既然是山神怎么死的这么惨呢？对了，传说但凡是神都要下凡渡劫，说不定它没干过玉皇大帝，渡劫死了！”

“这时候还耍贫嘴呢？世界上哪儿有什么神明，都是杜撰出来的。

这个明明是一种我们不成见过的野兽！”

詹莎莎嗔怒地瞪一眼钱飞，转向楚枫：“洞里肯定有蹊跷，我们别在这浪费时间了吧？”

楚枫微微皱眉，竭力地思索着。

雪儿的话倒是提醒了自己，神话传说里有众多人面兽身的神灵，《山海经》有过相关的记载，但不足以作为凭证来标记眼前的这具遗骸，而世界上并没有关于这种野兽的确切记载。

如果有，也应该是早已灭绝了的物种，但最有可能的是异变的怪兽！

忽然想起了冰封圣殿大战的一幕，戴维和徐罔文异变成巨兽，是因为那种神奇的药物所致。

自己也曾经异变成鳞甲战士，而最直观的便是在荒漠山谷地下空间发现的那具干尸，判断是老祖宗楚天逸发生异变后的躯体，其骨骼形状异于常人，不了解内情的一定会认为那是怪物的遗骸。

这里的一切都不能用正常的思维理解。

岩画、骨道、祭坛和怪物骸骨都真实地存在于现实世界之中，时间虽然久远但毕竟曾经存在过，即便是眼前的怪物骨骸也是如此。

很显然，它不是神，而是异变的怪物。

另一方面，还存在超视距空间的问题，目前还不能确定那是怎样的一个世界，甚至不能定义那个世界的名字——“超视距”

不过是自己命名的而已。

雪芃、修贤、圣物都来自于那个神秘空间，与现实世界是并存的，时间相差七分钟而已。

雪儿所说的望古森林是超视距空间的存在。

但那是源自祖先记忆遗传的信息，无法用科学判定是否准确。

有没有可能是来自超视距空间的望古森林？如果有，则说明在几千年前那个空间与现实空间存在某种不为人知的联系。

“的确是一种人面牛身的猛兽，不过不是山神，而是异变的产物。”

楚枫用手电向洞内深处扫射着，狭窄的通道蜿蜒曲折碎石遍布，很显然频繁的地质运动对洞穴造成了较大的影响。

收回视线看一眼诡异的尸骸，凝重道：“十万大山自古就是百越之地，这里的苗族支系众多，但文化信仰同根同源，都是远古九黎部落的后裔。

传说九黎部落与炎黄大战失败之后，历经了五次大迁移，从黄河中下游地区逐渐流落到西南山区，并建立了众多古国，从春秋战国到秦汉时期，他们控制了整个西南疆域。”

“楚爷，您满腹经纶博古通今啊！”

钱飞咂咂嘴苦涩道：“不过跟这鬼东西有什么关系？”

詹莎莎略微思索一下：“怎么没关系？西南疆域先后存在夜郎、巴、蜀、滇、徐、宋等古国，春秋时期楚国伐夜郎，秦汉时期南征百越，几个古国先后神秘消失，以夜郎古国为例，只存在了三百多年的历史，老百姓们在战争中不断地迁徙，最终到了十万大山，成为这里的主人。”

“也就是说这里的神秘部落是夜郎的后裔？”

雪燕妮微微点头。

“远古民落不断融合发展形成新的民族，但其文化同根同源，信仰一脉相承，许多传统都保留下来。

以苗族为例，他们崇信自然祭拜祖先，形成了特有的祭祀文化，因为笃信万物有灵，不同的部族在长期的生活中形成了独具特色的图腾崇拜，比如，有的部落崇拜巨木，木便是他们的图腾；而有的部落崇拜高山，山神就是他们的图腾。”

楚枫深呼吸一下：“而还有的部落崇拜风雨雷电、太阳月亮，自然成了他们的图腾。

此地很有可能生活着崇拜高山的部落，所以才有人面牛身的神物把守洞穴入口。”

唯一解释不通的是有些图腾有的是自然存在的，譬如日月星辰高山巨木；而有的并不存在，只是一种臆想中的生物，比如神龙、神蛇、山神等等。