二九文学

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第二十四章 岩画玄机二（第2页）

而壁画的制作者很显然崇拜的是太阳、神鸟，这与西南地域的文明息息相关。

这是两个不同脉络的文明，一个是中原的农耕文明，另一个是西南的渔猎文明，三千多年前他们之间没有任何交集。

如果说有交集，应该是在春秋战国的后期，西南最大的国家是楚、吴、越诸国，另外在西汉之际的古国，譬如夜郎、古蜀国、古巴国、古滇国、徐国、宋国等等。

以此推断，壁画诞生的历史一定是在西汉之前，而并非之后。

楚枫凝视着壁画，脑中闪现过无数种可能，但都被一一否定，最后只剩下两个字：春秋。

这是壁画诞生的最晚时间，也是与圣物最为接近的时间。

如果说“圣物”

与之有某种联系的话，也仅仅是时间上有所关联，但壁画上没有任何文字记录，这是最大的遗憾。

雪燕妮始终陪在楚风的旁边，一声不响地观察着壁画。

楚枫疲惫地坐在石凳上沙哑道：“从雕凿的痕迹、画面风格和内容上，看不出有价值的信息，我想……与我们的行动无关。”

“这种祭祀场面的岩画并不多见，西北地区荒漠之中的岩画比之简单很多，年代更为久远。

西南地区属于亚热带气候，不宜留存岩画，所以见到的更少。

从风化情况看还是两千多年，这个是断代的依据。”

舒妃淡淡地叹息一下：“但从内容上看，祭祀的风俗古已有之，中原地带的祭祀祖宗、天地、神明，祈求风调雨顺，而西南地域也是一样，他们祭祀的是万物生长的太阳。”

“那不是太阳。”

雪燕妮微微抬头，望着岩画顶部模糊不清的云纹飞鸟形象沙哑道：“有一点你说对了，他们在祭祀神明，祈求神明的保佑，而那神明并非是太阳。”

舒妃略显惊讶地看一眼雪燕妮，苦笑：“云纹为天，飞鸟为神，拱卫的是他们的图腾，天地万物唯有阳光才能普照苍生，也唯有太阳才能光芒四射。”

“每一个部落都有庇护的神明，部落之中唯有大祭司才能与神明沟通，以祭祀取悦于神明，得到心灵的慰藉，避祸祈福，荫泽族人。”

雪燕妮眉头微蹙看一眼楚枫：“他们供奉的也不是部落的图腾，他们的图腾是飞鸟，而画中最突出的并不是飞鸟，而是那个发光的圆球。”

壁画里没有任何神话的色彩，所以谙熟神话故事的雪燕妮并没有从神话的角度分析，而是专从实用的角度考虑问题，得出的结论自然是比较现实的。

如果从美术的角度考虑，这是一副写实素描，而非宗教幻想。

也许在两千多年前，真的发生过一场大型的祭祀活动，而活动的目的显然是祈福。

祭祀是文明的发端，而祭祀本身却是血腥的。

有的部落崇尚“活人祭”

，以表达自己对神明的尊崇之心。

当本部落的人口急剧减少之后，就会掠夺敌对部落的人用来祭祀。

这种野蛮的祭祀造成无数部落神秘消失，至今也还有一些原始部落延续着这种传统，没有完全消失。

楚枫不禁一愣，摒除一切神话的色彩，这场祭祀的确如雪燕妮所分析的那样，只不过有些太写实，虽然初看上去很抽象。

无论是跪伏的人、作为牺牲的狼和熊、举着权杖的祭祀，还是云纹飞鸟，都是写实的，与自己所知道的任何神话故事没有一点联系。

“所以，要从在历史上找出生活在西南地域的部族去寻找答案，也许会有一些传说典故。

雪姑娘说他们供奉的不是图腾是有可能的，也许是与神联系的信物，比如契约。”