二九文学

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六基督教与荀子（第1页）

基督教的原罪是西方的一种性恶论。

基督教认为，亚当与夏娃在伊甸园中违逆了上帝的命令，偷吃禁果，上帝把他们从伊甸园里赶出来。

从此他们就与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼缠身，病痛与死亡是他们必然的结局。

世人都是他们二人的子孙，一生下来身上就带有原罪，所以最终也必然走上灭亡的道路。

耶稣在十字架上为大家赎罪，使那些愿意悔改并且相信他的人一切的罪恶都会得到赦免，并且得到能胜过魔鬼与死亡的永恒生命。

世人如果想重新进入天堂，就必须信奉耶稣基督，向上帝祈求救赎。

所以，基督教告诉人们，人一生下来就是有罪的，人生的整个过程就是赎罪的过程，向上帝祈求救赎的过程。

荀子的性恶论和基督教的原罪论，都主张人有生以来就具有恶的本性，所以，人的一生应该终生努力，改恶从善，所以，二者很相似。

但是，如果仔细地分析一下，就会发现，它们是截然不同的两种性恶论，两种人生观。

首先，两种性恶论的来源不同。

虽然两种理论都说“恶”

是人一生下来就有的。

但是，原罪论的罪恶，来源于前世，赋予人罪恶的是天神，是一种超越自然的力量。

而荀十讲的恶，来源于自然，是一种动物的本能，不带有任何神秘的色彩。

第二，两种性恶论，改变恶的本性所采用的途径和方法不同。

基督教采用的方法是，人要想摆脱原罪，就必须祈求上帝的恩典。

因为人的邪恶本性使他不可能依靠自身的力量而向善，只有上帝的恩典，才能使人重新获得善良意志，最终得到拯救。

荀子讲的改变人恶的本性的方法，是接受老师的教导，遵守礼义和法度的约束，努力学习，自觉修身。

人在改恶从善方面具有很大的自主性。

基督教是教育人依靠上帝赐善弃恶，得到拯救；荀子则是教育人依靠自己的努力改恶从善0

第三，原罪论与性恶论追求的最终目标不同。

基督教向往的是来世，死后升入天堂，脱离人世，逃避现实。

而荀子倡导的是，改变恶的本性，学习圣人，修身、齐家、治国、平天下，为社会做贡献。

两种理论，一个追求的最终目标是死后进入冥冥中的天堂；一个追求的目标是建功立业，创造现实的美好生活。

一个消极出世，一个积极入世。

所以，荀子的性恶论和基督教的原罪论，虽然表面相似，但本质上是不同的。

基督教的原罪论，主张把人生的未来寄托于上帝，寄托于耶稣。

荀子的性恶论，主张不要把人生的希望寄托于天，也不寄托于地;不寄托于神，也不寄托于鬼；完全寄托于自身。

基督教产生于公元一世纪，荀子的性恶论产生于公元前三世纪，比基督教早三百年。

我们现在找不到两种性恶论之间的联系，只能说这是人类在不同地域，不同民族，产生的两种不同文化。

如今，基督教的信徒有二十一点四亿，是全世界信徒最多的宗教。

基督教和西方的性恶论者，在国家制度的建立、促进社会进步和安定等方面，都做出了重要的贡献。

而荀子的性恶论，两千多年来，一直遭受排斥和批判。

千百年来批评荀子背叛了儒家，用现代的眼光看，这个背叛非常有价值。

假如荀子的性恶论不受到那些儒学卫道士的批判，遭到扼杀，中国可能更早地脱离儒家性善论的思想轨道，也许会更早地进入法治社会。

从荀子的性恶论里我们可以引申出导致社会走向民主和法治的思想。

第一，从荀子的性恶论可以引申出平等思想。

人生下来都是平等的。

无论是圣人、君子、小人，当然也包括君主，初生下来本人人都需要经过“化性起伪”