二九文学

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30这可都是我的人生智慧啊（第2页）

事件发展到此，三方势力汇集，宋儒儒认为基本就和自己没什么关系了，哪知专项小组进入墓葬后，一没清理好陪葬品，二没确认墓主身份，倒是先在棺椁里发现了一本奇书——《大乘起信论》。

此书最早出现于南朝后期，是心性论佛学的代表作，对中国佛学有垄断式的影响，依据墓葬的年代大抵可确定此为唐代抄本。

这个消息立刻就传到了边教授的耳朵里，无奈他刚刚飞去首都参加学术会议，当即一个电话打给宋儒儒，命令她严守阵地收集资料，直到他开会回来。

边尧的工作是录制纪录片，可他本人对这些丝毫不懂。

“哎，我爸怎么还研究佛学啊？他要出家啊？”

“边老师是研究古代哲学的，佛学当然是哲学的一支。”

宋儒儒不忍看他以文盲的姿态录制节目，好心解释一下，“而且《大乘起信论》可是儒家心性论和佛学结合的奇葩产物。”

“一本佛经而已，能有多奇葩？”

况且边尧也知道佛学是从印度传入中国的，怎么还能和儒家产生关系？

“举个例子吧，佛经都是从印度传来中国的对吧，但这个《大乘起信论》却是从中国传入印度的。”

宋儒儒讲课和修颉颃风格完全不同，修颉颃是言简意赅，直指人心，宋儒儒呢，是寓教于乐，生动有趣。

“佛学虽然在汉代传入中国，但真正兴起于魏晋南北朝，就连鸠摩罗什法师都来到长安讲经翻译。

可咱们中国的传统思想是儒学，老百姓并不喜欢印度佛学。

因为印度佛学里有两个问题，第一是此世修行是为了彼世解脱，第二是不是人人都能成佛的。”

“啊……”

边尧好像有点懂了，“所以中国人想要此世成道，人人可成佛。”

“没错。”

宋儒儒给了他一个孺子可教也的赞许眼神，“所以呢，南朝后期就有人就假托印度马鸣法师之手，结合孟子的心性论儒学自己写了这本《大乘起信论》，此书最核心的观点就是一心开二门，人人可成佛。

你想想啊，老百姓得多开心啊，人人可成佛，那烧香信佛才有意义嘛！”

“所以这本书一问世，那叫一个席卷全国，妇孺皆知，甚至代代相传，等到唐代玄奘法师去印度取经的时候才发现，印度既没有马鸣法师，也没有《大乘起信论》。

这就很尴尬了，全国人民都喜欢的书，你玄奘法师去了一趟没取回来，那叫啥取真经呢？所以迫于无奈，玄奘法师将此书先译成了梵文，再假装从印度带回来，再给它翻译成汉语，这才普天欢庆。”

“再举个例子告诉你这本书影响力有多大。”

宋儒儒压低声音说，“你知道当年在国统区是如何宣传毛主席的《新民主主义论》的吗？就是在书的封面印《大乘起信论》！”

边尧听得认真，却藏不住满脸的笑意。

宋儒儒瞧他笑里藏坏，蹙眉眯眼不高兴地说：“我免费授课给你脱盲，你笑什么笑？”

“不不……”

边尧摆摆手，“我不是笑你，我是觉得你说这些正经的知识，都像在说书一样。”

“我哪里像说书了！”

此刻荒郊野外，宋儒儒无桌可拍，只能对着边尧当胸一掌，拍得边尧早上吃的八宝粥都要喷出来了。

偏偏边尧这人有一种无所畏惧的不要脸，即使被打成内伤，也绝不放弃嘴欠，他扶着一棵树，轻咳一声，竟惟妙惟肖地模仿起宋儒儒方才说的话——“……你想想啊，老百姓得多开心啊，人人可成佛，那烧香信佛才有意义嘛……”

他一开腔，原本还火大的宋儒儒一下就惊呆了，因为边尧的声音竟然与自己一模一样，恍惚间她还以为边尧在播放录音。

他模仿后，还贱兮兮地挑了下眉头问她，“你说像不像说书的？”

“你……”

宋儒儒惊诧地指着他，“你怎么学的？”

边尧得意洋洋地靠着树干摆了个帅气的姿势，“儒儒，咱们门下学期的研究经费，就都靠你啦！”

这次是边教授低沉略带沙哑的嗓音。

“看不出来你还有这本事啊！

你专门学的啊？”