二九文学

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第8章 注释（第1页）

第一章

[1]以上见《庄子·说剑》。

[2]这个说法，是雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》一书中提出的，也翻译为“枢纽阶段”

。

[3]老子是否确有其人，《老子》一书系何人所写，学术界一直有争议。

我赞同许多学者的看法，认为《老子》一书应该成于孔子之后，庄子之前，比墨子和杨朱还要晚一些。

它的思想源头可能来自李耳，或老聃，或太史儋，或老莱子，但也可能只是打着他们的旗号，借壳上市。

[4]请参看《史记·孔子世家》。

[5]事见《论语·微子》。

此时定为由叶返蔡之时，从司马迁说。

[6]见《论语·微子》。

[7]见《论语·宪问》。

[8]见《论语·八佾》。

[9]见《史记·孔子世家》。

[10]见《论语·颜渊》。

[11]见《论语·阳货》。

[12]见《论语·阳货》。

原文是：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

[13]见《论语·八佾》。

[14]见《论语·阳货》。

原文是：“予也有三年之爱于其父母乎？”

此处所言，是对这句话的三种理解。

[15]请参看《论语·乡党》。

[16]见《墨子·非儒下》。

但学术界普遍认为，《非儒》不是墨子本人的作品。

[17]请参看孙叔平《中国哲学家论点汇编·先秦编》。

[18]见《墨子·耕柱》。

[19]见《孟子·滕文公上》。

[20]正是这一点，决定了礼乐制度在进入帝国时代后也没有被废除，儒学反倒成为官方意识形态。

详见本中华史第八卷。

[21]见《庄子·外物》。

[22]见《庄子·胠箧》。

[23]见《庄子·天运》。

[24]见《庄子·大宗师》、《庄子·天运》。

[25]见《庄子·人间世》。

[26]杨朱的观点，是“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”

（《列子·杨朱》）。