二九文学

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第10章 佛教中国化1（第1页）

法难与自救

大唐当局原本并不喜欢佛教。

不喜欢是可以理解的。

被他们取代的隋，不但皇帝姓杨而且尊佛。

即便为了画清界限，李唐也要改弦更张，何况被道教尊为教主的老子据说还姓李。

因此，尽管老子究竟是谁并无定论，更非号称“道德天尊”

的真神，跟李世民他们家也风马牛不相及，唐太宗仍然在贞观十一年（637）颁布尊道抑佛的命令，宣布道教的地位在佛教之上。

这一年，武则天进宫，成为唐太宗的女人。

年方十四的武则天当然管不了这事，出面据理力争的是高僧法琳。

他甚至对唐太宗说，陛下的李氏出自鲜卑，与陇西李氏毫无关系。

意思也很清楚：大唐是胡人的王朝，应该尊奉胡人的宗教，何况拓跋的血统比老子高贵多了。

法琳自以为得计，却没想到犯了大忌，李氏父子最痛恨的就是把他们视为胡人。

想当年，纯正鲜卑血统的北周武帝宇文邕灭佛时，就明确而坦然地宣布自己不是胡人，也不怕下阿鼻地狱。

法琳哪壶不开提哪壶，岂非找死？

勃然大怒的太宗皇帝将法琳打入死牢，并且下令说：法琳不是在著作中声称口诵观音的人刀枪不入吗？那就让他在狱中好好念诵菩萨的圣号，七天之后再来试刀。

期满之日，执法官问：念观音有效吗？

法琳答：贫僧不念观音，只念陛下。

执法官说：你怎么念起陛下来？

法琳答：因为陛下就是观音。

太宗皇帝轻蔑地撇了撇嘴，将法琳流放到益州。

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法琳躲过一劫，问题却没有得到根本解决。

事实上，正如我们在《南朝，北朝》中所说，自从胡僧佛图澄被后赵皇帝羯人石勒尊为“大和尚”

，佛教在中国就跟政治结下了不解之缘。

他们要依靠皇权与道教争夺江湖地位，国家则要借助宗教维持统治。

只不过，主动权在后者手里。

皇帝可以选择佛教，也可以选择道教，还可以在二者之间搞平衡。

原因，则多种多样。

隋文帝是公私兼顾。

这个武川军阀诞生在佛寺，由一位比丘尼抚养成人，对佛教有着深厚感情。

更重要的是，兴佛不但可以报答养育之恩，证明自己得天独厚，还能与灭佛的前朝撇清关系，争取到佛教信徒的众多人心。

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后来武则天的崇佛，原因也在这里。

于是，前面的皇帝灭佛，后面的篡位者就兴佛，比如杨隋；前面的王朝崇佛，后面的取代者就抑佛，比如李唐。

他们必须这样选择，非如此不能显示自己正确。