二九文学

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第26章 我自己打自己（第1页）

“夫民之饥，在上者食税繁也；民之轻死，在上者营生厚也。

圣人法天之道，损有余以补不足，故制税赋必度四时之收，节嗜欲以顺万物之理。

若使仓廪虚而宫室丽，田畴芜而剑佩锵，是逆天道而助人私，虽严刑峻法，民岂畏死哉？”

吴晔朗朗上口，背诵经文注疏。

“先生，停下……”

宋徽宗被话语中的意思刺激，实在不愿意听下去。

“陛下，难道贫道言说的文字，与书中不符？”

吴晔摆出“错愕”

的表情，他从头到尾也没有翻过《道德经注》。

皇帝的脸上，出现一丝阴郁。

他长长吐了一口气，道：“十之八九契合，却有些许不合！”

“那也正常，毕竟微臣上次听到陛下诵念《道德经》的时候，乃是在神霄天上，陛下虽然感应前世，写下此文。

但毕竟有隔胎之谜，记不得一些也正常！”

“让微臣看看，陛下今生所注，有何不同？”

吴晔摆出一副好奇的表情，正要去翻阅眼前的《御注道德经》。

“且慢！”

宋徽宗一把抓住吴晔的手，死活不让他去看《御注道德经》。

皇帝的脸色，涨得通红。

他总不能告诉吴晔，吴晔刚才念出他【前世】所写的片段，与他今生的理解，南辕北辙。

甚至，这些话就如一个响亮的巴掌，拍在他脸上。

吴晔那段注疏，来源于道德经：民之饥，以其上食税之多也……民之轻死，以其上求生之厚也。

按照宋徽宗的注疏，他将“上求生之厚”

曲解为民众自身贪欲。

“矜生太厚则欲利甚勤，放僻邪侈无不为已”

，将责任转嫁于民，而回避了自己的无能为力。

可是吴晔的注疏，却是“食税繁”

“营生厚”

。

明确将民生疾苦归因于君王的横征暴敛与奢靡享乐，否定他御注“民自贪欲”

的曲解，回归《道德经》“民之饥，以其上食税之多”

的本义。

孰是孰非，高下立判。

这段注疏，就如利剑一般，插在宋徽宗最柔软的角落，让他心中的阴暗，无处遁形。