二九文学

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第417章 异世之魂（第2页）

作为幌子，来吸引人入社。

在“大同”

之下提出的“人人平等，位格人格”

的理念，是方翰专门针对大同这个概念而提出的。

就这样，方翰的理念传播得更快了。

其中，既有现代人人平等制度的吸引力，也有一部分是因为“车迟”

名头的缘故。

车迟，在大唐並不是默默无闻。

相反，车迟大国师乘龙的故事，还在大唐各地流传。

隨著一些从车迟归来的宫廷侍卫的传播，车迟之內的奇异景象，也在小范围內传播开来。

其中，大唐目前所谓的“神物”

实则来自车迟，並不是一件鲜为人知的秘密。

凡是接触面达到一定程度的人，都差不多能够知晓这一点，知晓那些冠以大唐之名的农作物，只是大唐朝廷的自我贴金罢了。

正是因为车迟在外界的种种名声，让方翰借著传播自己的“大同社”

理念，顺利了许多。

如今，方翰的大同社，已经秘密发展了数百名贫寒学子！

而且，这个数字还在迅速地增长著。

天下大同、人人平等……这样的理念，確实適用於万千农家子、贫寒人。

方翰就等著大同社再壮大一些，以及等待一个合適的契机，便真正地从暗处浮出水面，公开发展。

……

“长安城外陈家村有神童，姓陈名茂生，一岁能言，二岁识文，三岁吟诗作对，故得唐皇赏识关注，而后逐渐泯然眾人矣！”

——万年县县誌。

隨著神童的名声逐渐消逝，长安城外的万年县县誌上，也有了这样的记载。

当初名噪一时，甚至名传入长安皇宫的神童陈茂生，如今已泯然眾人，名声不再显赫。

甚至，前后有诗人来县內探访陈茂生，最终写了一篇文章。

《神童·伤茂生》。

“万年民陈茂生，世隶耕。

仲永生一年，家尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，並自为其名。

其诗以养父……”

唐皇见诗感慨，隨后也不再迷信关注所谓的“神童”

。

这么一篇文章，感慨神童泯然眾人，一时间还流传了开来，甚至也传入了唐皇的耳中。

陈茂生之名，也逐渐不为人知。

那么，陈茂生究竟怎么了？

“师父，你去那车迟为何不带我？”

陈茂生看著自己眼前的道人，言语之中有些怨气。

他面前的道人，赫然便是昔日大唐道官，后来前往车迟“求道”

，归来后又惶然辞官的李淳风。

李淳风成为了陈茂生的师父。