二九文学

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第51章 道教溯源暨发展沿革（第1页）

道教者，华夏本土之宗教也，其源也远，其流也长，承载千秋之文化，蕴蓄深厚之哲理，今详叙其渊源沿革，以呈诸君。

上古之世，先民仰观天地之浩渺，俯察自然之神奇，敬畏之心油然而生，尊崇之意沛然而发，视山川河岳、日月星辰皆具神灵，遂祭之以祈祥瑞、避灾祸，此乃道教信仰之滥觞也。

彼时，巫术盛行，巫者能通神灵、晓阴阳，凭祝祷、占卜、祭祀之术，以通天人之际，解众人之惑，疗百姓之疾，虽其法古朴简约，然宗教之雏形已具，实为道教孕育滋长之沃壤也。

逮至春秋之时，百家争鸣，学术大盛。

道家学派应时而兴，老聃、庄周者，乃其中之俊彦，着书立说，阐发玄奥之理。

老聃作《道德经》，五千言含大道，倡无为而治，崇道法自然，论阴阳之变，探天地之奥，为后世道教教义筑就坚实之思想根基。

庄周承其后，所着《庄子》，多寓言妙事，文辞汪洋恣肆，逍遥自在之思想跃然纸上，拓道家之境，启人心对宇宙、人生之思，道家思想由是渐成体系，影响日广矣。

及秦末汉初，天下初定，民生凋敝，黄老之学盛行焉。

“黄”

者，黄帝也，上古圣君，制礼仪，兴医药，功高盖世；“老”

者，老子也。

黄老之学融黄帝治世之理念与老子道家思想为一体，主清净无为，劝与民休息，契合时势之需，为统治者所用，亦于民间广为传布，道家思想益深入人心，为道教创立更聚思想资源与信众根基也。

东汉中叶，天下纷扰，乱象丛生，灾祸频仍，黎民困苦，皆渴盼神灵庇佑，求超世解脱之道。

时有张道陵者，沛国丰人也，字辅汉，身世不凡，乃汉初三杰留侯张良九世孙。

其母梦北斗魁星入怀，觉而有孕，于东汉建武十年正月十五夜，诞道陵于天目山。

生而聪慧卓异，灵秀早显，七岁即通《道德经》及河洛图纬诸书，才思敏捷，所览皆能悟透，众人皆奇之。

既长，入太学，勤勉向学，博通五经，才学渊深，声名远扬，从学者常数千人，咸慕其德才学识也。

然道陵志存高远，视功名利禄如浮云，常思人生短促，岁月如流，觉尘世荣华于延年益寿、体悟大道无所裨益，遂决然弃儒业，矢志精研长生久视之道，以求超脱生死、超凡入圣之境也。

永平二年，道陵年二十五，出任巴郡江州令。

其居官清正，欲竭己力以匡正时风，福泽百姓。

奈何当世人心不古，风俗浇薄，乱象难挽，虽殚精竭虑，终觉无力回天，道陵喟然叹曰：“此地岂吾久留之所乎？尘世喧嚣，安能潜心求道？”

遂挂印辞官，归隐洛阳北邙山，静修参法，一心问道，纵帝命征召殷切，皆坚辞不赴，其向道之心，坚如磐石，不可移也。

后携弟子王长，循淮水入鄱阳，登乐平雩子山。

道陵于此山潜心修行，其精诚所至，感格天地，山神为其精诚所动，愿听驱策。

道陵苦心孤诣，经岁累月，终炼成九天神母丹，丹成之时，祥光冲霄，龙虎现形，盘旋于空，众人见之，咸惊为天人，山遂得名“龙虎山”

，声名远播矣。

又蒙神人赵诣指引，入嵩山石室，获《黄帝九鼎丹书》，如获至宝，自此依书中妙法，勤加修炼，道业日进，渐通玄奥之理。

一日，道陵行至蜀地鹤鸣山，见此地山灵水秀，清幽静谧，灵气氤氲，知为绝佳修行之所，遂结庐而居，闭关静思，精研道法。

忽一日，太上老君降临，授以正一盟威之道，且赐诸般法器、经箓，嘱其弘扬道法，救度苍生。

道陵稽首再拜，领受法旨，自此教法完备，尊老子为教主，奉“道”