二九文学

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第27章 吃救济（第1页）

肝炎二字遥远而陌生。

在胶皮的认知中存在于久远的20世纪，那是公元1988年的上海有过一次全市范围的甲肝大流行。

太久远了，久远到穿越携带的药品中有伤风感冒药、有腹泻拉肚子药、有降压药、有胃药、保心药、有各种的消炎药和抗生素药，甚至还有抗高反药，偏偏没带上治肝炎的药。

肝病属慢性病，中医药玩的是治标又治本叙事太宏大，跟猪脚豆子汤似的讲究文火慢炖。

见效缓祛病慢，一副又一副得累月抓药。

卖兵器所得大多数都贡献给了药铺，剩下的钱只够买些糙米。

这时候穿越众扎实体会到穷人的困顿，啥叫吃了上顿没下顿。

有时背着钳工发牢骚说因病返贫，有时不免要骂施州军政府糟糕的社会福利保障制度。

安顿灾民的帐篷板房在哪里？免费的泡面火腿肠在哪里？

真是不经历旧社会的苦难就无从体会社会主义新中国的优越性！

有一件事非常奇怪发人深省，隔壁邻居沐抚仿佛跟龙王爷攀了亲，大洪水席卷施州却偏偏放过了沐抚，小水轻漫过慕容家的地给人家省掉了给地浇水的人工。

有嘴碎的说，紫禁城有真龙天子，沐抚司有天选之子。

天选之子应当惠泽乡土，给揭不开锅的好邻居施舍碗剩饭理所应当吧，老慕容那促狭鬼就是不给，视而不见。

倒是有沐抚乡民看不过去，跑来说施州城里官府在赈灾放粮，赶紧去。

干饭不积极，脑子有问题。

传言并无例外严重失真，不发米面只给你碗薄粥喝。

薄粥，也是饭。

这些天来，生活内容比较单一，为不动用自购粮，每天天不亮动身花一整天时间往返于梁山和施州城之间，夹在头尾看不到边的穷棒子队伍里只为领取一碗军政府门口施粥点发放的赈灾粥。

每个人都得去，因为掌勺师傅他娘的不让带饭，每次要和掌勺师傅据理力争，只为争取到阿力的半份。

每次还要忍受人们的冷嘲热讽，坏人们很高兴看到往日财大气粗的梁山一夜返贫，毫不掩饰仇富心理得偿所愿的快感，翻来覆去两句话‘宋髡家的金山长腿跑路了？财主家也没余粮啦？你们家堆积如山的土豆哪儿去了？’男人们无所谓，你们爱怎么说怎么说。

女人脸皮薄，每次都要予以回应并郑重声明：梁山从来没有金山，土豆存放不起容易腐烂发芽。

晚上回到梁山，溶洞里阴冷，钻进帐篷躲入睡袋便有浓浓暖意，感谢胶皮把帐篷和睡袋搬入山洞的先见之明才有当下温暖的窝。

再感谢老天爷造出个山洞来，伟大的穿越众才得以有栖身之所。

没落到没皮没脸的日子也没能长久，半个月后政府的粥棚收摊。

穷棒子们不干了，闹哄哄围住大田千户所（施州卫衙门）向政府讨说法。

梁山众尚不会为一碗粥充当反政府暴徒，他们太清楚了，除了他们，过来领粥的都是些汉人青皮地痞无赖懒虫没有一个土家百姓。

同样淳朴的梁山人是逼得没法子才与社会渣滓同伍在一个锅里捞粥喝。

经此实际案例对施州民风有了基本判断，但凡家里有口吃的绝不会去给政府添麻烦。

何为良家，此即良家。

“看见没？州城里煤炭堆成山，买一送十没人要。

砍柴的樵夫把挑一撂，那柴禾还滴着露水呢，城里的婆娘们蜂拥疯抢。”