二九文学

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第五十一章 儒与法（第1页）

“人之初，性本善。

这只是口口先传的言论罢了。

孟夫子是你们儒家的一代大儒又怎么样？难道只有你儒家才是对的？就不许别人反对指责？”

鲁戒对于三字经上的言论提出了质疑。

原本他只是随口自言来表达自己的对于儒家的一些不同的看法。

也没想当面指出的。

如今，天下百花齐放。

各种派系林立。

如法家、兵家、纵横家等都是在各自宣扬自己的学说。

鲁戒比较下来，自己还是更赞同法家的学说。

法家宣扬以法治国的主张，认为人都是天性为恶，需要法律作为约束才能向善发展。

这法家和儒家的学说基本是背道而驰。

儒家推崇的无为而治，和法家的依法治国。

一个是自觉性，一个约束性。

两者在各个诸侯国之间一直在争夺着话语权。

不过，法家的地位一直比不过儒家。

因为一旦实现真正意义上的法治，那君王的权利就需要削弱。

而儒家则不需要，无为而治作为一种信仰的存在，不但不会威胁王权还可以以宗教的形式让王权更为巩固。

诸侯使用诸子百家的学说来统治国家，说到底还不是为了吞并其他国家壮大自身。

要是用了法家的那一套，岂不是有舍本逐末之嫌。

尽管有些国家也实行了一些法家的东西，但是都没有彻底的实行法治。

五大国内，除了齐国是百花齐放外，其他国家基本都推崇儒家。

这使得法家的势力更加弱小了。

鲁戒的提问让身为学堂夫子的王孟更为恼火了，他一生都在学习儒学而后教授给他门下的学生们。

现在居然有个人当面与他对峙，对儒学提出质疑。

为了自身的信仰和儒学的荣誉，他自然是要反击的。

不然，他如何再去教授其他人。

“人天性向善，如同光滑的竹简没有墨迹的沾染。

正所谓近朱者赤，近墨者黑。

恶人都是被后天的环境所影响的。

不知道我说的你是否同意？”

作为夫子，王孟自然是不会上来就劈头盖脸的骂街的。

他想用道理去争辩，让对方信服。

鲁戒对于王孟提出的光滑竹简的比喻听的饶有兴趣，但他并没有点头。

而是回复道：“竹简是光滑干净的。

但是这竹子的的根确实在泥土下的。

泥土不算洁净，那竹子自然天生也不是完美无瑕的。

人一出生就是要吃要喝。

这些欲望就是人的本性。

为了吃和喝，人什么事情都做的出来。