二九文学

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第61章 有服章之美谓之华（第1页）

徐安生身着襕衫由韩赞周江竹勋等人陪伴步入会议室。

韩赞周身着蟒衣头戴三山官帽，韩赞周低眉顺眼貌似谦恭，胸前补子上蟒头狰狞威武，浑身散发着阴寒的霸气。

江竹均身穿锦衣卫飞鱼服，胸背缀飞鱼，蟒形鱼尾前肢带翼，腰佩绣春刀，从肩到膝衣缀襕纹，一个字，帅。

徐安生来到会议室中间，两名身着汉服的女子飘到徐安生面前，徐安生微微一笑，接过女子递来的长舌毡帽。

两名女子脸覆遮面，外罩彩色绫纱，用圆扇半遮面颊飘出会议室。

费拉拉张口结舌；“仙女在飞呢，我明亮的瞎眼看到的是梦幻吗？”

“是莲步。”

徐安生摸摸毡帽上代表教授的金色紫荆花道；“两名表演者是武道高手，以武入道，确实是在飘。

她们对于力量的使用有独特的理解。

好啦，朋友们，我们在创造一个符合资本社会的制度模式，是在创造一段历史。

我们既要关注资本社会的钱，还要超越钱去关注星辰宇宙。

自然当中的好东西，都是缓慢的，太阳一点点升起，花一朵朵开，粮食成熟细水长流，这些东西都是慢慢来的，相反，那些骤然的都是灾难，所以，别太着急了，只要你定好目标，做好眼前的事，有一天，你会发现，你想要的已经来了。

比如商贸的基础商品。

华夏帝国保留了一个优秀的传统，智者不遗余力记录每一个朝代的经验教训，用文字用各种物品诠释自己对历史的理解，并当做珍宝流传给子孙。

华夏民族只要抬头，一眼望千年，生为华夏子孙何其幸运啊！”

徐安生接过秦九递来的箫道；“资本是一个意识。

易水湖商行认为，钱关乎一种人生态度。

华夏帝国皇室是中华文明的博物馆。

中华民族接受了儒家作为伦理圭臬。

目前的显教儒家只是儒家理论的一支，是至圣先师对春秋战国奴隶制进入封建制的制度建设的指导。

人道建设应该与时俱进，万经之首易经阐述了宇宙无时无刻都在变动，人道治理制度没有一成不变的，农院认为，保持儒家伦理精华，推进儒家理论契合社会的变化。

儒家子思先辈孟子先辈提出了；民为贵君为轻社稷次之。

农院文化界认为，社会变化日新月异，儒家应该打破封建等级制度的狭隘，关注以人为本的慈悲。

商行行商天下也将秉持华夏伦理，尊重贸易伙伴的不同，求同存异，繁荣商道，为商道影响地区的百姓谋福利。

帝国统治者一向内敛低调，目前大明皇室尽可能减少对外交流活动避免劳民伤财。

商行认为，在新的社会形态中，繁荣商贸是改善大明百姓的有效方式。

应该积极沟通各方加强交流，同时，展示华夏的风采。

皇室的衣食住行是华夏艺术浓缩的明珠，商行作为皇室内府的合作伙伴，有责任有条件有义务推广大明皇室的艺术内涵。

向世界展示传承数千年的艺术精华。”

徐安生指指韩赞周江竹勋道；“内官韩赞周大人，徇私枉法威名赫赫的锦衣卫北镇抚司江竹勋大人被文化处聘为推广皇室风采的顾问。

商行还聘请了一位身份高贵的定远侯爷指导文化部门的礼仪，有请定远侯爷。”

定远候进入会议室，身穿马面裙，披半身软甲，头戴凤翅鎏金盔，身材高大的侯爷眼神深邃，睥睨四方，浑身散发着岁月浓缩的精华，霸气高贵神秘缥缈。

一名红头发的女子雇员惊叫；“太酷啦，海神呢！

我爱你，我要做你的情人呢！”

定远候对徐安生点点头，对其他人不屑一顾表示都是浮云。

定远候指着红发女子方向道；“陛下扶着本候肩膀，认为本候是大明的柱石，本候的魅力不容置疑。

如果在大明京师，红发女子骚扰权贵祸乱纲常，应该沉湖。

好在本候开明好在这里是边镇，侯爷原谅你了。

会后本候可以带你逛海，请你吃利津羊肉。

本候想想怎么惩罚你，你叫什么名字？”