二九文学

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第614章 萧俊咬自己（第3页）

一时间，网络讨伐大军组织起来，到处攻击那些专家，让他们说些实在话出来。

专家们心里苦啊，这怎么一遇上萧俊，不管干啥都要受到抨击了呢。

眼看事情发展越来越收不住势头，就连微博官方都设立专门的微博页面，征求对《抗倭神剧》的中肯评价。

终于，有英雄出现了。

“电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。

毋庸置疑，在大众文化中，情爱、武打、警匪等内容，其实是人的性、攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”

。

而影视剧作品的作用，就是要引导受众心安理得地疏泄这种欲求。

需要在讲述故事内容的同时，进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”

、“好人好报”

等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。

好的故事把欲望与道德这两个“死对头”

如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。

但是《抗倭神剧》却把受众的合理需求，进行了另外一层含义的曲解。

情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，而萧俊的这部影视剧，无限放大了这种共通性。

故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于红果果的欲求本身。

比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象，无论是当年无恶不作的倭国鬼子，或是今天在华夏饭店用餐的倭国民众，还是倭国牌子的华夏制造汽车。

对于广大人民群众而言并没有太大的区别。

《抗倭神剧》正在将暴力的文学艺术进行无限夸张和放大，由此，极有可能产生无法估量的社会影响力。

使得大家痴迷的东西，不是艺术作品，而是暴力本身。

所以，我认为，对待《抗倭神剧》一定要审慎地去观察，一定要在引导群众对其吐槽的过程中，让大家的内心暴力情绪得到宣泄。

《抗倭神剧》不是一部好作品，但是萧俊所做的‘观影指南’非常正确。”

洋洋洒洒的一大段话，广大人民群众看到之后，那真是热泪盈眶啊。

什么叫中肯的评价，这才是最最中肯的好不好。

作品不好就是不好，不能因为收视率高，符合市场需求，就说他没有问题。

反之，一部作品如果不叫卖，也不一定是作品本身的问题，而是作品创作者自身出现了失误。

就像萧俊这部《抗倭神剧》，大家都看出来有问题了，它就是个垃圾，根本不可能有市场的。

但是萧俊用带领大家一起吐槽的方式，让不好的东西，也散发出来闪光点了。

这个评价，可算是让大家明白了，自己看《抗倭神剧》不是错，只要用批判和审慎的眼光去看，不受其影响就好了啊。

一时间群众们心情舒畅，对这位发出中肯评价的大神，充满了感激。

然而，等有人去细细观察这段评价出自谁口的时候，刹那间傻眼了。

这分明是从萧俊的微博上转移过来的一句话，也就是说，这是萧俊自己的评价。

你大爷的，怎么什么都是萧俊干的。

这家伙玩上瘾了吗，电视剧播的时候吐槽自己，电视剧播完他还评价自己？

他到底想干什么？

难道说他真是，急眼了之后，连自己都咬吗？