二九文学

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蔡襄（第10页）

的理论升华。

毫无疑问，蔡襄在长期的从政生涯中总结出系统的治国理论，并将其付诸实践。

宋学吸收了这些精华并构成自己的学术核心，使宋学逐渐发展成为一门既具有理论性、又具有实践性的学科。

蔡襄的理论体系主要建构在《端明集》“国论要目”

之中。

他的治国理论由三个部分组成，其一是“兴治道”

。

他认为首先要做到“明礼”

：“臣请集大儒鸿博之士约古制而立今礼，使百官万民皆有等夷，便而易行，远罪省刑之一途也。”

也就是要求参考古代典章制度而制订出一整套切实可行的礼制，有利于百官约束自己的言行举止，以发挥封建国家机器的效能。

其次是“择官”

：“何以致百官之职，毕举在择官也。

择官在于取士”

，他认为所谓“制科、进士、明经”

如果官运亨通，有可能位至宰辅，缺陷是“不问能否下至军职，以战功流外吏”

，结果是“小者治一务，大者治兵民，欲其各得其理，犹驱车而水行”

，事倍而功半。

再次是“安民”

：“天下生齿脱漏亦有不输一钱以助官者。

至于水旱流移，又出仓廪以济之，赋入有程，散施无极。

国何得而不贫？国既贫矣，民又不安其所，岂所谓安民哉？……禁奸豪、均民力，使民各得其分，谓之安民。”

只有民各安其所，人各尽其力，国家才能长治久安。

其二是“正风俗”

，包括“正凌慢”

、“辨奸佞”

、“废贪赃”

。

他深感痛心地说：“今夫食禄而治官，材与不材出于天性。

不材者不可强之使材，虽废职尚可恕也。

至于凭恃官威因缘而奸求取赃贿，以曲为直，上负朝廷之用，下为百姓之害。”

他对贪官中饱私囊而廉士食不裹腹、举步维艰的不合理现象十分不满：“臣自少入仕于今三十年矣。

当时仕宦之人，志有节行者，皆以营利为耻，虽有逐锥刀之资者，莫不避人而为之，尤以耻也。

今事不然，纡朱怀金专为商旅之业者，……夫贪人日富而居有田宅，岁时有丰厚之享，而清廉刻苦之士，妻孥饥寒。

自非坚节之士，莫不慕之。”

他认为应当使官员知礼义、识廉耻：“贪人非独不知羞耻，而又自号材能，世人耳目既熟，不以为怪。

管子曰：礼为廉耻，国之四维。

今风俗已坏，四维不举。

伏惟陛下贪赃者废之，清廉者奖之，则廉耻兴矣。”