二九文学

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蔡襄（第5页）

食不畏蛊，丧不忧贫。

疾者有医，学者有师。

问谁使然，孰不公思。

有高其愤，有拱其木。

凡闽之人，过者必肃。”

对蔡公作了比较客观的评价。

尤其是蔡公所提倡的积极入世的思想，对朝政的“奋躬当朝，谠者正色。

出入左右，弥缝补益”

，说明对庆历新政起了促进作用。

欧阳修著《祭蔡端明文》对蔡公的功绩和家庭不幸也表示了由衷的敬佩与同情：“自公之奋起徒步，而名动京师；遂登朝廷，列侍从。

其年壮志锐，而意气横出，材宏业茂，而誉望伟然。

……而公以荣名显仕为之养，彩衣而戏。

昔以为孝也。

而公以金章紫绶悦其颜。

使天下为子者，莫不欲其亲如公之亲。

为父母者，莫不欲其子如公之为子也，其荣且乐。

可谓盛哉！

及其衰也，母夫人丧犹在殡，而公已卧病于苫块之间；而爱子长而贤者，遽又卒于其前。

遂以奄然而瞑目，一孤藐然，以为二丧之主。

呜呼！

又何其不幸也！”

但是蔡襄并没有被巨大的打击摧垮。

正如蔡襄在其著作《端明集》“序”

中所慨然陈词：“文以气为主，非天下之刚者莫能之。

古今能文之士并非不多，而能杰然自名于世者亡几。

非文不足也，无刚气以主之也。”

浩然刚正之气，跃乎纸上。

所谓“刚气”

，从本质上说即“宋学”

所提倡的服务社会、改革时政的精神，也就是做学问、写文章必须有的放矢，切中利弊，而不作无病呻吟。

蔡公十分强调“宋学”

中理论的先导作用，他在“国论要目、明礼”

篇中阐述了北宋立国之初应当强化礼制与儒学教育，并对比历朝学术与礼制之得失，总结了北宋前期政治体系架构上的不足，认为应当引以为鉴：“秦任兵刑而弃礼乐，汉魏以还；至晋，日用干戈，礼典残缺，至于亡隋尽矣。

唐兴，四方治定，欲有所为。

制作虽具，朝廷之礼时亦修举，而风教习尚，各随其俗。

五代祸乱，日不遑暇，专以刑治之。

宋兴五十余年，太祖、太宗平天下，皆以兵威助治。

真宗皇帝契丹结好之后，遂至无事，朝廷礼文，罔不修举。