二九文学

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菩萨蛮（第1页）

为春憔悴留春住，那禁半霎催归雨①。

深巷卖樱桃，雨余红更娇②。

黄昏清泪阁③，忍便花飘泊。

消得一声莺④，东风三月情⑤。

【注解】

①半霎：霎，指极为短的一段时间。

半霎，形容时间短暂。

②雨余：指下雨之后。

③阁：这里特指含着泪。

。

④消得：可以禁受。

⑤三月情：三月是春季，三月情指早春之情。

【典评】

就像一个人在喝水，水的冷热自己品尝后才知道。

品尝就是感觉的过程。

同样，人生就是感觉的过程，冷与暖，哀与乐，爱与恨，都可以感觉，但很多时候，却无法改变。

人生一世，天地一瞬。

尤如石落水中，纵有波澜，也终将回到平静之中。

没有多少人有佛的豁达，可以笑对命运，可以超然于物外。

无论怎样的世外高人，也离不开对物质的需求。

生活的需要，也是人的需要。

唯一的区别，就是有些人把对物质的需求当成生活的重点，有些人却并不如此。

诗人，正好是后者。

纳兰的诗有很大一部分是描写爱情的。

关于这一首词的解读，我查过很多资料，据说有一段不为人知的隐秘之情，但并没有详细的记载。

因此我怀疑这首词也是为爱情而作，其中深藏着他重重的心事和心中所爱之人。

对于爱情，其中的疑问自然不少。

无论是自己还是他人，都不会有统一的答案。

简单来说，爱情尤如那可冷可暖的水?到底怎样，还需要亲自去试一下。

天地悠悠，命薄如斯。

纳兰把太多的精力放在了情感上，特别是爱情。

他为情而感慨——她离开得太早了……“为春憔悴留春住，那禁半霎催归雨。”

这正是生命的飞逝使爱情消失的证明，爱情随着时光而逝，无人可以留住。

原本爱情是高于生命的，但生命却可以操纵爱情。

如此看来，爱情可以无关生死，却不能超脱生死。

当然，我们既然会来到人世，便有离开的时候。

生存的意义不在活着，而在于怎样活着。

心怀期望的人可以走的更远，这是生活的支持物。

所以，就算不能抵挡一场催归的雨，但还是要“为春憔悴留春住”

。

雨水会把深巷中摆放的樱桃冲洗的更加娇美，更加新鲜，那些饱满的颗粒，也更加动人。

可是在现实中，在黄昏里的清泪，还在为那些重复凋谢的花流着。

莺的啼鸣声传来，像生活依然要继续的信号，一阵东风，天开始暖，心却愈加寒。

春天越来越暖，但总有衰败的时候。

对于“情”

，是纳兰不可缺少的天性，也是他对人生的钟爱，更是他对生命的体验和领悟。

因此，他最终早逝于世间。

词的后两句，有三个意象：“黄昏”

、“清汨阁”

、“花漂泊”

。

这三个词构成了一幅凄凉败落的暮春之图。

夜晚临近，一天就要结束；暮春已来，正是春光将逝的时候。

雨落下，花飘飞，在亭台楼阁之上，纳兰满怀愁绪。

他的心头，只有以忍代忍。

“忍字头上一把刀”

啊！

这是一把没有形状的刀，它随着纳兰的深愁，从心上缓缓划过，带来全身的伤和痛。

就算是在这样荒凉而凄冷的心境下，仍有“消得一声莺，东风三月情”

的终句。

心中思怅太多，凝结于胸，难以向人吐露，外面的一声莺啼，穿破了浓雾，自有一种看破的意境。

愈是追求完美，愈是细腻体验，愈使纳兰置身于春天，却感觉到了那阵阵浸入肌体的秋意。

时间在前行，有与没有对时间无关。

春雨、樱桃，莺啼、东风，都可以没有，但时间的流逝仍会继续。

王维曾写过：“涧户寂无人，纷纷开且落。”

要知道，不论有无人在，花都会把开与谢进行下去，没有可长生于世的花朵。

人，亦如这独自生长的春花，踩着时间给予的步伐，经历，然后离开，而所有的爱与恨，最后只有自己知道，还能再说些什么。