二九文学

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第666章 避子汤（第1页）

，，！

当春绿被人叫着进了这间雅间的时候，看到忽然出现在徽州的大公子，当即吓得面色发白。

再看到坐在榻上衣裳不整的小姐，屋里还隐约浮着奇怪的味道，春绿顿时脚软了。

见她进来，谢凌并没有太大的反应，“给你家小姐沐浴，换身衣裳。”

春绿唯唯诺诺地应了一声，根本不敢抬头，她像只鹌鹑似的，将适才苍山塞给她的衣裳捧了进来。

很快有人进来，给水桶添水。

给小姐擦背的时候，看着小姐身上的红印子，春绿看得胆战心惊，没想到大山雨欲来风满楼，昭明堂前的梅树在晨光中轻轻摇曳，花瓣零落如雪，覆在那方石碑之上。

陆知远伫立良久，手中信纸已被风吹得微微卷边，字迹却依旧清晰如刻??“请您替我看看，下一个春天。”

她将信折好，放入怀中贴身收藏，仿佛收起一段沉甸甸的岁月。

回屋后，她取出尘封已久的琴匣。

那是陈氏遗孤留下的唯一物件，素面桐木，无雕无饰，只在内侧刻着一行小字：“声不为己，只为苍生。”

她指尖轻抚琴弦，未奏一音，却似有千言万语在胸中翻涌。

窗外学子已陆续入院，脚步声??，书声渐起，一如往常。

可这平静之下，暗流从未真正平息。

三日后，一封加急密报自西北边陲送达：甘州守将奏称，境内突现多股流民聚众，打着“迎周公归位、清君侧奸佞”

的旗号四处煽动，已有三县响应，焚官衙、劫粮仓，局势岌岌可危。

更令人惊心的是，这些人所持印信竟为“明经社义军总制”

，而领军者自称“周门再传弟子”

，通晓医术毒理，能以香灰画符驱疫，百姓称之为“白袍先生”

。

陆知远读罢，面色铁青。

她认得这个称号??当年赵昭便曾豢养一批“神医”

，借民间疾苦散布谶语，蛊惑人心。

如今故技重施，分明是有人刻意复刻旧日手段，借明经社之名行颠覆之实。

她即刻修书呈递太后，并召国子监几位心腹幕僚议事。

席间，有人忧心道：“若此乱蔓延至中原，恐再生变局。

不如封锁消息，由朝廷派兵速剿，以免动摇民心。”

陆知远摇头：“剿易，安难。

这些人之所以能聚众，必因地方苛政、赋役繁重。

若一味镇压，只会让百姓愈发相信‘朝廷昏聩，唯有周公再世方可救世’的谣言。”

她顿了顿，目光沉静如古井：“我们要做的，不是堵嘴，而是正名。”

当夜，她亲笔撰写《辨伪录》，逐条驳斥所谓“周公再世”

之说，指出周怀安一生反对迷信、崇尚实学，从不信鬼神符咒，更无“转世传人”

。

文中引述其《明经纪闻》原话：“治国之道，在察民情、兴水利、重教化，不在托梦降神。”

又列举沈清梧案中种种证据，证明今之乱党实为别有用心之人冒充明经社余脉，意图乱中取利。

此文一经刊发，抄本迅速传遍南北。

各地书院纷纷组织讲会解读，更有年轻士子自发奔赴灾区，宣讲真相、协助赈灾。

短短月余，甘州民变之势渐缓，部分受蒙蔽者主动归乡。