二九文学

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第340章 崩塌下（第3页）

只是此前他一直没有等到施展其他手段的机会罢了，因此才不显山露水。

饶是如此，眼光毒辣的李诵也没从几轮交手中看出栗山佳子所使枪法的跟脚来。

有道是，菜鸟学招式，高手修内功。

对于那些突破一流桎梏，到达超一流的至臻境地的武者来说，所谓“招式”

已很难成为左右战局的胜负手。

饶是粗浅拙劣的庄稼把式，在雄浑内力的加持下也可爆发出可怕的威能。

无需操作，全是数值，这类武者仅仅靠着强堆内力，就能把寻常招式增幅到一个难以想象的地步。

李诵推己及人，自然会认为此刻他的对手也是同样的路数出招。

但偏偏栗山佳子剑走偏锋：她，或者说整个战国时代的日本武士群体，修炼途径都与中原武学的基本要义截然相反。

日本武者与中原武者在武术理念上的差异，是多重历史、文化和社会因素共同作用的结果：地理与战争形态的不同、武器与战斗方式的区别、以及社会结构与训练体系的迥异等原因，都导致了两地武者对“术”

与“道”

的不同侧重。

例如，日本地形多山，平原稀少，古代战争多以小规模集团作战为主，如战国时期的“一骑讨”

。

武士常使用刀剑，如太刀、打刀等，追求瞬间的精准击杀，因此招式的高效性将直接决定生死。

以剑道中的“居合斩”

为例，强调拔刀瞬间的爆发力与技巧，而非持久对抗。

反之，中国历史上多平原战争，如秦汉、三国，修炼体系则需满足大规模战争与持久战的需，包括长期行军与高强度对抗。

内功的修炼则能有效提升士兵的持续作战能力。

栗山佳子的异能“武魂”

，能够助她汲取武器中原主人的力量。

在现实世界，栗山的常用武器是森家出借的名枪——日本战国时代的武将森长可的“人间无骨”

，因此对东瀛一系的枪法烂熟于心；而在这书中世界，栗山佳子的武器则是四神兵之一的点星枪。

此枪既有神兵之名，自然非同小可，前代主人大多是江湖上的名宿、武林中的巨擘。

栗山佳子集合了中原和东瀛历代“枪王”

的底蕴于己身，再以鬼级能力者卓越的肉身发出攻势，战力如何能不让李诵心惊？

从某种角度来说，栗山佳子的表现太过惊艳反而不是好事，因为李诵已经很难将面前这个对手以常理来度之。

顺其自然的，这位天下第二人脑海中的天生桎梏，正如同此刻的琼花楼一般快速崩塌。