二九文学

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第259章 佛魔理自在天主（第1页）

“丢雷楼某个嗨啊！

怎么这种级别的魔王都出来了……”

雷木连续几个闪身快速与摩诃萨拉开了距离，这可不是闹着玩的，

万一波旬出手针对自己，那可真的会死人的！

他想跑路，可摩诃萨现在这种状态难保不会入魔，这可是第六天魔王啊，天主一级的存在，人家对标的是佛祖！

如果真动手起来，雷木是没有丝毫胜算的，他跑都跑不了，所以唯一的活路就是希望摩诃萨可以压制住心魔，

只要不被波旬蛊惑，那就万事大吉一切太平，因为波旬是没有兴趣主动杀人的，

他最大的乐子就是去诱惑蛊惑佛教徒。

此时，摩诃萨的精神识海中，一个巨大的莲花台漂浮在摩诃萨对面，

莲花台上，一个身高丈六的巨大佛陀盘坐其上。

此佛虽宝相庄严，身披佛衣头有肉髻，双耳垂长，呈盘膝礼佛姿态，

且浑身上下没有一丝的负面戾气，杀气以及恶意。

但这并不是极乐诸佛的任何一位，而是他化自在天天主，波旬！

说起来也是够离谱的，这么大一魔王，浑身没有丝毫魔气，这阵仗不知道的还以为是哪位佛陀呢。

可话又说回来，波旬并没有实质性的去杀人取乐，很多传说中他都只是搞人心态，

他化自在天与欲界六天的其他天不一样，居于此天的众生，不用自己乐具变现，

而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。

据《阿含经》第31卷第863节所说，

此天人寿命一万六千岁，其一年有十二个月，一月三十日，一日一夜为人间一千六百年，故其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年。

此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天，皆为佛教中害正法之魔。

即四魔中之天魔也，释迦摩尼证道时，来试障害者，亦此天魔也。

或言第六天上别有魔之宫殿，魔住之，非他化天王也。

《智度论》九曰：‘此天夺他所化而自娱乐故言他化自在。

’

《俱舍颂疏世间品》一曰：“他化自在天，于他化中得自在故。”

《智度论》五曰：‘魔有四种，（中略）四者＜他化自在天子魔。

’

《佛祖统纪》二曰：“诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。

今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。

有此两异，盖是译者用义之不同也。”

你说他坏吧，他确实坏，毕竟无数修佛之人因他而堕魔，无数愚昧的世人因为他的蛊惑而作恶，

但归根结底他只是向他人讲述了他的道，他的道就是顺应内心去追寻欲望，与佛家思想背道而驰，

错肯定是错的，一味追求欲望没有底线必然酿成大祸，一个人还好，还打死打死，该坐牢坐牢，

可千千万万的人都变成这样了，礼乐崩坏社会混乱，不夸张的说灭国都轻的。

此行此迹，说他是魔并不为过，一点都不夸张。