二九文学

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第481章 温玉的窘迫8（第1页）

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“欢喜天”

在清朝的前期，有过一个较大的发展，最著名的例子是改建雍和宫。

雍和宫修建于康熙三十三年，原是雍正帝胤祯即位前的府邸。

雍正即位后将此邸一半改为黄喇嘛的上院，一半改为行宫，在黄喇嘛的上院里，放置了许多“欢喜天”

。

民国初年，燕北老人在《满清十三朝宫闱秘史》一书里，提到了“雍和宫之诲淫”

。

作者描述道：“北京的雍和宫，以雍正帝皈依喇嘛教赐名，奉有欢喜佛。

或妇人**与鳏鱼****，或作恶鬼状**屹立拥抱美妇人，或形似牛，其上有露出阳根之菩萨骑之，或妇人**自背割开，注以马尾，如是状；又有恶鬼手持凶器，闪闪有光，足下踏有**男女。

是等不可思议之佛像，属喇嘛教，究其旨趣，淫杀二字而已，然内廷供奉，喊声不绝”

。

乾隆时，宫中曾铸造了两套铜佛，一存热河宫，一存北京故宫，每套都有八千尊，差不多包括了喇嘛教的一切佛像。

这八千尊铜佛每尊高不足一尺，镂制工细，座上刻有佛名。

民国初年时，热河的一套铜佛已流散民间。

“欢喜天”

的雕像与壁画，在我国许多地方都可以见到，如著名的有拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫、承德的外八庙、甘肃的敦煌和拉卜楞寺、四川甘孜的一些藏族寺庙等。

“欢喜天”

除铜铸外还有牙雕。

清人刘献廷的《广阳杂记》卷二曾提到一种奇特的“欢喜天”

：“（彭）躬庵于燕都曾见一箧，中藏乌思藏（西藏）欢喜佛象二躯，作男女****状，非金非石非木，俨然血肉也，须发皆真，不知其为何物。”

这种情况诡谲神秘，但目前很难考证了。

一些封建帝王之所以设置“欢喜天”

，一则是由于宗教信仰，但与性生活也有密切关系。

《雍乾异人传》里有一段记载，把清朝宫廷中设置欢喜佛，皇帝借欢喜佛为媒与妃嫔交欢，宫中喇嘛僧推波助澜，以房术固宠并分一杯羹的情形都作了生动的描述。

至于元代宫廷的“演揲儿法”

等等，就更明显了。

佛教和性的关系当然不仅是“欢喜天”

。

在一些佛教经典中，有时也有****文字，相对地说，密宗经典中更多一些。

例如在《佛说秘密相经》中，有这样一段：

作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。

作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成刚手等，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。

当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。

如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部时，要如来部而作敬爱。

如是诸大菩萨等，作是法时得妙快，乐无灭无尽。