二九文学

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第九章 七椀诗难得 三瓯梦亦赊（第1页）

晚宴完全是日本式的。

所不同的是，小山秀子总是喜欢把宴会与茶会结合在一块儿。

所以，俭朴、清淡、雅静、轻松。

少的是耳餐与目食，多的是品尝与交流。

但程序总是要有的，主人致词、客人答谢……程序之后便是随意的闲聊。

“中国文化固然博大精深，但很多理论，譬如崇尚节俭，《易经》说‘君子以俭德辟难，不可荣以禄’；老子说‘慈、俭’；孔子说‘奢则不孙，俭则固’等等，在今天就没能得到很好的继承与发扬……”

阿金有感而发。

“怎么讲呢……”

小山秀子微笑着，显得对阿金的话题很感兴趣。

“以饮食而论，孔老夫子有‘食不厌精，脍不厌细’之说。

而且还有十二‘不食’之奢。

到了袁随园的手里，可就‘发扬光大’喽！

随园先生的‘八好’，大都好在一个‘奢’字上。

后人哀之而不鉴之……今天国内大吃大喝之风，实在是官僚倡之在先，士大夫们推波助澜在后的结果。”

“哦，《随园食单》原来秉承的是儒教衣钵啊！

不过，随园先生在日本还是很有影响的。

特别是他能够开教授女弟子之先河，学习琴、棋、书、画，更为我们日本人称道……”

小山秀子还是第一次听见有人将袁枚的“好味”

追溯到孔子那里。

“又以品茶而论，”

阿金继续按照自己的思路说下去，“唐人陆羽的《茶经》说：‘茶性俭，不宜广。

为用、为饮，最宜精行俭德之人。

’但他品茶的‘九难’之道，就已令人不敢恭维了。

到了宋徽宗那里，更是倡导‘碎玉锵金，啜英咀华；较筐箧之精，争鉴裁之别’的天下斗茶之风……”

“但是，日本的茶道，的确源于中国……”

小山秀子犹豫了一下，继续说道：“那……先生是不是也觉得日本的茶道过于奢华。”

“日本的茶道，虽然源于中国，但却融入了日本的民族文化。”

“先生是这样看的吗？”

“是的。

用周作人的话说：日本的茶道，可以称作忙里偷闲，苦中作乐。

在不完全的现世中享乐一点美的和谐；在刹那间体会永久；是日本‘象征文化’的一种代表艺术。

所以说，今天的中国人，要想看茶道，还得到日本来。”

“鲁迅先生兄弟二人，都曾来日本留学，实在是我们日本的荣耀。

先生怎么看他们兄弟二人……”

“为人为文，都被中国人尊敬爱戴的，自然是鲁迅。

鲁迅先生是真正的文如其人，至于周作人嘛，大概喜欢其文章者不少，苟同其为人者则不多。

斯人是人不如文哪……”