二九文学

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第59章 天不生仲尼万古如长夜（第1页）

云山书院中，张易如今对浩然正气的运用，进步可谓是神速。

尤其是他展现出文庙才气后，一向淡定的大祭酒连茶水都喷了出来。

“你，你才气已经超过了两斗？圣资，这是圣人之资啊”

若只以才气定修为的话，张易的才气量，足以位列大家，全力爆发下，也能有将近一流高手的实力。

但三教中，儒教本就是最不擅长战斗的一教，所以说，真正的战力还是要略低一些。

最近张易跟着大祭酒修行浩然正气经，短短二十多天，已经真正立足于自省的境界。

在儒教中修炼，与其他两教不同，因为佛道两教只有三重境界，而儒教却更精细，拥有五重境界。

三教与江湖各门不同就在于此，三教除了功力的高深，还以境界论修为。

就如道家百年前，曾有一放牛童，日日放牛青山中，一生从未修过道，只看道书万卷，忽有一天顿悟，三花聚顶开天门，自此登仙境。

也有佛家苦行僧人，行万里路渡世间苦，不读佛理不研佛法，只因心中有善佛，金身自成，佛光普照，肉身成佛陀，本可享长生万载，却见人间依旧疾苦，发下大宏愿，舍去金身，入轮回，再渡世人。

而儒家，唯一出的圣人便是孔子，他并非一朝顿悟开天门，而是与众弟子开五境，教化世人，所以也有大家曾有言云“天不生仲尼，万古如长夜”

意思就是，上天不造就像孔子一样伟大的人物，将儒家思想传承，那么没有思想的人族，就像万古漫漫长夜一样黯淡无光。

像张易此时的自省境，也不过是儒家的第一重境界而已。

所谓自省，就是曾子说的吾日三省吾身的意思，儒家认为只有通过自觉地反省，方能不断发现自己身上的错误，改正错误。

张易已经达到了这个境界，所以才会在近来不断反省自身的不足，才会去着手布置进路，让自己少犯错。

而达到了这一重境界，张易也可以真正使用儒家的宝物，来增强自己的战力了。

这也是张易目前正在考虑的事情，他能用道家宝物也能用鬼器，但总的来说，浩然正气还是催动儒家宝物才更适合，也能发挥出真正的战力。

再加上，大貂寺刚刚离开，给他和大祭酒留下一道密令，要他在二十天内写一本小说出来，还要压下兰陵笑一头。

这对张易来说倒不是什么难事，万灵谱里有孤魂草堂，他只需要将自己前世的故事讲出来，由这些鬼书生去润笔就行。

若是在懒一点，他箱子里还有一本金瓶梅和一本白蛇传，随便丢一本出来也定然能压下兰陵笑。

蛟龙牙他是势在必得，因为儒家第三个境界，就是存养，《孟子》云：“存其心，养其性，所以事天也”

到了这一个境界，张易就可以修炼梦寐以求的唇枪舌剑，这蛟龙牙可是儒家梦寐以求的至宝，也是温养打磨唇枪的顶级材料。

当然，他离存养还差着一个谨严境界，这个境界讲究的是祸从口出，谨言慎行，凡成功者，多是如履薄冰，心性过人者。

子贡曰：“君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也”

说的就是这个意思了。

所以张易近来已经在着手修养心性，虽说有时说话看似随意，实际都是心中有数。

“伯庸，可是在想小说的事？”

大祭酒见张易走神，放下手中赤磷龟砚，任由赤磷龟砚台在桌上缓慢爬动，倒是也有趣，这就是儒家的宝物，纸墨笔砚，琴棋书画。

“大祭酒有想法？”