二九文学

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第23章 24一壶酒（第1页）

第23章24·一壶酒

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佛总为众生愁得慌。

比如《地藏经》里，佛说“一切众生未解脱者，性识无定。

为善为恶，逐境而生”

，《药师经》里，佛又说了，“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”

。

可即使如此，佛也没有舍弃众生，一面让菩萨们发愿度人，一面拿极乐世界、无间地狱来劝勉或“恐吓”

众生，双管齐下，天人合一，总之非得独乐乐不如众乐乐不可。

我就为佛憋屈得慌。

何必呢，明明是做舍己为人的慈善事业，还得纡尊降贵地一会儿一根萝卜一会儿一根大棒上赶着规诫引诱，好像是为自己获利似的，再说救的又是什么人呢？那些趋善避恶的人里，有多少是真受感动，愿以诚挚的信念回报佛的慈悲？恐怕为了一己私欲趋利避害的动机仍占多数吧。

纵使信了，他们也是不信者，表里不一阳奉阴违的投机分子。

我可没那么好的耐心和脾气。

为何不袖手旁观，让信者不信者自动分流，反正路是自己选的，选了就承担相应的所有结果，这多公平。

但一想，佛的境界自然不是凡人如我所能企及的，再则毕竟也要团结多数，发展期间适当降低门槛招收会员也是种策略，要是就剩几个道德卓绝的光杆司令，佛法可怎么弘扬普及，那还怎么普度众生众生皆佛？小不忍则乱大谋啊！

我非得要求纯粹的，也就是无端的信心，也是站着说话不腰疼。

无端的信心，咦……这不就是我的爱情观吗。

继而又想到了亚伯拉罕献子的故事。

强韧得像是特殊材料制成的、无端的信心。

虽然神只为试探，没要以撒的性命，但提出这种要求的神和履行这种要求的亚伯拉罕，还是显得残忍。

在我看来，绝不邪恶，甚至崇高，但还是残忍。

那么，在感情上可能持类似想法的我，是不是太过残忍呢？

有人说，从不怀疑任何真心，真心本就是瞬息万变的。

是的，我也从不怀疑。

但之所以能不怀疑，是因为说到底它只是一种感知，一种心理状态而已，并不必然意味着你的状态将受到影响或改变。

简言之，它很安全。

可若超出个人涉及到两个人之间真实的连结，有多少人喜欢捧着颗可能瞬息万变、可能翻脸比翻书还快的真心过日子呢？就算那颗（还）没有信心的真心很识好歹，走一步看一步地侥幸维持了原状，那又如何，那样它就成了一颗在本性上不瞬息万变的真心了？给点甜头才会进一步的真心，背后的动力到底是真情还是好处（利益最大化；哪怕只是情感上的好处）？版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

佛总为众生愁得慌。

比如《地藏经》里，佛说“一切众生未解脱者，性识无定。

为善为恶，逐境而生”

，《药师经》里，佛又说了，“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”

。

可即使如此，佛也没有舍弃众生，一面让菩萨们发愿度人，一面拿极乐世界、无间地狱来劝勉或“恐吓”