二九文学

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西游记中的须菩提祖师为何方神圣三（第1页）

尽管在《西游记》一书中，“须菩提祖师”

仅出现在第一回和第二回这两个章节里，但是“须菩提祖师”

的弟子孙悟空在《西游记》一书中则是贯穿始终的最主要角色。

《西游记》书中有关对孙悟空的描述非常多，在《西游记》故事体系中孙悟空大闹天宫，盗蟠桃，窃御酒，偷吃太上老君的仙丹等故事已是脍炙人口。

这里就不过多地赘述。

透过这些故事，我们不难发现作者利用孙悟空对道教神明用一种隐晦手法（在当时统治者崇尚道教的历史背景下，作者使用这种近似于明了的隐晦手法是可以理解的）进行贬损的寓意。

而除了《西游记》书中作者利用孙悟空对道教进行贬损的隐晦描述，我们还可以找到一些孙悟空与道教相关的内容，在这里稍做列举和分析，以为旁证。

1孙悟空学成后没有位列道教神明的仙班，依然是个妖仙。

按照《西游记》书中的描述，我们尽管无法知道“须菩提祖师”

在道教的神明体系的位置，但是“须菩提祖师”

是一个精通三教之术的大神仙，是勿庸置疑的。

这样一个大神仙，用本硕博三科连读的时间，培养出来的孙悟空尽管“得道身轻体亦轻”

；尽管孙悟空也自称自己“修仙了道”

；但是孙悟空并没有按照道教神明白日飞升的方式进入天界，位列道教神明的仙班，而是依旧回归花果山当猴王去了，其身份竟然只是个妖仙。

这是悖于道教的修仙之道的。

在这里不妨和《西游记》书中猪八戒、沙僧做个比较。

在《西游记》第十九回《云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经》里，猪八戒和孙悟空对阵时，有首自我介绍的诗：“我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。

不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。

忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。

有朝大限命终时，八难三途悔不喋。

听言意转要修行，闻语心回求妙诀。

有缘立地拜为师，指示天关并地阙。

得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。

上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。

周流肾水入华池，丹田补得温温热。

婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。

离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。

三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。

功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。

朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。

玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。

敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。

只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。

那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。