二九文学

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第二十一章 紫宸谁定平戎策 上（第1页）

大明宫紫宸殿内，漫长的朝议仍在没完没了地进行中。

左相陈.希烈觉的小腿已经变得麻木不堪，让他的疲劳至极的大脑无法再昏昏欲睡了。

陈.希烈对于诸事纷繁的朝议越来越厌恶，但却不能不参加。

毕竟自己是大唐政事堂的左相国，在百官中的地位仅次于右相国李林甫，所有的正式朝议都必须有他出席，否则就违背了大唐的政制范式。

但陈.希烈更明白，自己真正的地位，不过是右相李林甫的“伴食宰相”

而已。

开元初年，姚崇独霸相权，政事堂的另一个相国卢怀慎诸事不管，唯唯诺诺，听命而已，故被时人讥之为“伴食宰相”

。

现在，自己是踏上卢怀慎的老路了，成为李林甫的伴食者了。

百官的讥讽、民间的打趣，陈.希烈不聋不哑，都是知道的，但他并不以此为耻，心中反而暗笑世人无聊之极。

作为自幼专研《老子》和《周易》、精通玄学的大学者，陈.希烈深知抱弱守雌和亢龙有悔的义理。

和将“弄璋之喜”

写成“弄獐之喜”

的李林甫相比，自己绝对算得上诗文精熟、满腹学问。

否则，也不可能长期在秘书省为圣人讲解《老子》和《周易》。

但学问之道和治国之理并不完全重叠。

在春秋战国之时，诸子的学问和治国富民强兵是紧密相连的。

无为有黄老、文治有孔孟、耕战有申韩、兼爱有墨子、纵横有鬼谷、兵法有孙武……想起当时百家争鸣之盛，长年沉醉在经书世界的陈.希烈悠然神往！

但汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”

之后，学术义理和治国之道逐渐分离。

汉家天子一方面倡导众生学儒家之“仁爱”

精神，另一方面却教训太子“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教”

。

学术和执政的背离，让皓首穷经者研究一辈子的义理，却仍不通治国之道，不能牧守一方；而任性好侠、放.荡不羁、不修品行、不习学业的魏武帝，则挟天子以令诸侯，南征北讨，青史留名。

自己的学问再多再精深，和右相李林甫的治国之才相比，只能是可有可无的点缀。

而圣人选择自己担任李林甫的助手，其实看中的也就是那么点修饰点缀的功能。

《老子》有言：“知人者智，自知者明。”

陈.希烈不敢说自己有知人之智，但自认为还是有点自知之明的。

故无论他人如何嘲讽，陈.希烈都老老实实地按照圣人和李林甫的期望，当好政事堂中的点缀。

李林甫要独霸相权，可以，让他去费神吧，某乐得清闲！

李林甫要扳倒太子，可以，让他去折腾吧，某绝不阻拦！

李林甫要报复敢言之人，可以，让他去打击吧，某装作看不见！