二九文学

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第三百四十三章 终焉归元之战一百七十一（第1页）

没有血拼的必要，毕竟，在3的眼中，4并不是那么的重要的存在。

有他没他，都没有多么大的价值。

没错，在3的眼中，箱庭一位数的力量的开启，的确是在4的闭锁世界之中，是在此时的箱庭西区二位数的外门的某处。

但是，这并不代表4就是开启箱庭一位数力量的大门的最重要的钥匙。

的确，开启箱庭一位数的力量，和4有关，但是，这份关联，真的不是很大，没有了4，该开启的还是要开启，最多也仅仅只是耗费更多的力气而已。

因此，为了一个4，和2血拼，真的没有必要，特别是在3的眼中，2的作用比4的作用要大的太多的情况下，更是如此。

更为重要的是，此时的3，也无法保证，自己是否能够将2给压下。

那强悍之极的力量，那恐怖至极的力量，那绝对超乎常理的力量，要不是3能够确定箱庭一位数的力量并没有开启，他真的会误认为2此时所展现出来的力量，就是箱庭一位数的力量。

强，强的可怕，强，强的诡异，强，强的完全没有道理。

这才仅仅不到三百年，就从那随手就可以将其拍死的弱渣，成长到了就连自己也难以对付的恐怖存在，这种成长速度，才是最让3为之震撼的。

以2这种成长速度，或许百年之后，自己就根本不是其的对手了也不一定。

不过，不管如何，此时的3，还是有着和2对抗的实力与底气。

君临箱庭都市数万年，3，可不是那么简单的存在。

“阿弥陀佛，佛光普照！

天龙八部！”

佛域破碎，并没有对3造成多大的伤害，高呼一声佛号，双手合十，无尽佛光，从其身后展现，演化出了一个佛之国度，五大护法明王，天龙八部，亿万佛子，聚集于此，高声诵念《法华经》，无尽愿力，无尽威能，聚集于此，最终凝聚成为了一朵莲花，缓缓而急速的，穿破时空，向着2飞了过去。

“功德愿力吗？”

感受着飞来的莲花之上所凝聚着的无上伟力，2目光微凝，同样双手一合，轻声的喝道：“仅此而已，也太过小看我了吧，如来佛祖，或者应该用多宝道人来称呼你。”

如来佛祖，或者说，释迦如来，可以延伸到两位的原型。

其一是佛教的创立者，乔达摩?悉达多，又称为为释迦牟尼（佛陀），他是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。

此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。

关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。

他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概二十九岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约三十五岁时得到佛陀的自觉。

余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。

他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。

这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。

所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。

最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”

，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。

佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”

。

其二是《封神演义》之中的多宝道人，多宝道人是通天教主八大弟子之首，在截教中，可谓一人之下，万人之上。

封神描述，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。