二九文学

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第二十六章 脱枷（第1页）

愿为尘外契，一就智珠明

谁都会说，智珠在手，胜券惟握。

但什么又是智慧，怎样才能将那种抽象的东西描述清晰，慧者难言。

假如把它归咎于智商，也许从某些情况来看，尚算可取。

可当真于任意场合生搬硬套，委实可笑。

抽象的思维是智慧，严密的逻辑是智慧，完美的记忆是智慧，人性的洞察还是智慧。

曾有人把智慧映射成记忆力，譬如过目不忘，便是智慧。

此取其一，不足全论。

亦有人把完善的思维方式当做智慧，好似刨去情绪干扰后完美的理性逻辑。

此非智乎？岂非智！

这些全部都是智慧，但又不是智慧的全部。

柳毅与生俱来拥有过人的记忆，敏锐的洞察，沉着冷静的心态，甚至在他眼中偶尔亦能看到实质智慧火花的闪耀。

柳毅很聪明，只要不过头，被其反误，他的确很聪明。

但这，谈不上智慧！

他诚然总能很好的把握现状，保全自己，可他并不是一名合格的智者。

淡漠的性情，不论是先天后天，也许对一部分生灵来讲，拥有之，即等同具备相当的优势。

然而，除非能达到神话般完全抹杀情感的绝对理智，这种优势，又能带来多大助益？

反论，莫非真个抹杀了感情，只存有理智，就能够即刻取代全知全能的神祗，一步登天？

很难证明，诸神究竟是先有了无尽的生命，由于生活实在悠长枯燥，偏偏视界又远高于众生，复观一切诸如尘埃，才不得不舍弃掉无谓的感情。

还是说，他们果真先具备了绝对的理智，斩断尘缘羁绊。

而后以此为基础，建立起完美的生命形态。

最终得以一步步超脱，高高在上，合乎于道，全乎于能。

对于凡人来讲，这本就是无解。

柳毅并不清楚自己具备着怎样的天赋，也不清楚真正的天赋该怎样去利用，更不明白聪慧和智慧间的区别，人们总是很难认清自己。

他仅仅依照本能在利用天资，就像九成九的普通人一样，无需规划。

他时刻注意外界环境变动，却偏偏在心慌意乱时，降低了这种必要的戒心。

他总是注意别人的一言一行，一举一动，察言观色旁人的神态变化，直至纤毫。

就算是对身边人、枕边人，也保持应有警惕，谨防变生腋肘。

那么，他何时才会将目光转向自己。

萧墙之祸，喟唯人为？

这其实已经无关于智力本身，逻辑严密否，思虑周详否。

更多，是一种历练的单薄、夙识的匮乏。

一如某种科学表明，再完美的视角，人为全息扫描，终究存在盲点。

并非你看不到，而是看到了，却不曾在意。

...

这时的茶亭里，寥寥只有三两人，老板在瞌睡，半盲老者肆无忌惮打量着柳毅。

老人身旁粗壮少年就像个痴呆，和饿极的常磐一般，只顾往嘴里塞馒头。