二九文学

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47 沙漠学者坦陈当下沙漠神教的宇宙观（第1页）

伊利亚克国某城市区。

武#装人员控制的小楼内。

钟若维在看一本盎格鲁文版的沙漠神教经书。

阿萨姆在阅读一本盎格鲁文版牟尼教经文解析。

阿萨姆与钟若维已经成为朋友，阿萨姆问钟若维：沙漠神教与至高神教、牟尼教相同的是什么，不同的是什么，能不能相互兼容和平共处？

钟若维，我对宗#教问题没有深入的研究，就我的浅见而言，这三大宗#教各有所长，又各有所短。

至高神教信奉至高神为主，众生皆为罪人，人来到世上，皆为赎罪而生，众生必须绝对服从至高神，对不愿赎罪者只能消灭之。

沙漠神教以圣主为真神，众生也必须绝对服从圣主，对异#教#徒持不宽容的的态度。

而牟尼教本质上是无神论，不但菩提祖师能够普度众生，而且人人心中有牟尼，人人皆可成牟尼，渡人即为渡己，渡己即为渡人。

阿卜杜勒教授不知什么时间进入房间，站在钟若维和阿萨姆的身后，静静的听着两人的谈话。

两人同时看到阿卜杜勒教授，一起站起身来。

钟若维：教授，我对宗#教一知半解，让教授见笑。

阿卜杜拉：你很有见地，对我也有启发，大华自古有“一字之师”

，“三人行必有我师”

的教诲，我很幸运。

钟若维谦逊的说：愿听教授教诲。

阿卜杜拉：至高神教的毛病在于神权唯一思想。

我就是正确的，非我就是错误的。

信我上天堂，不信我下地狱。

稍一引申就是凡是错误思想就会让人下地狱，因此消灭错误思想就是做好事，信的越是真理越能用真理杀人。

至高神为凡人时就是这样被异#端教士送上十字架。

古往今来，凡是自认为掌握了唯一真理者，大体上都有很重的杀心。

中世纪以来，以至高神教文明为主体的格洛丽亚洲，多次发生大规模的宗#教战#争，原因就在于此。

近代的m国为首的霸#权主义思想，也与至高神教的的文化背#景有直接关系。

沙漠地区各教派之间战争不断，同样与沙漠神教的排他性密切相关。

而大华的牟尼教文化背#%景下，鲜见因宗教纷争而起的大规模战争。

与至高神教和沙漠神教以人性恶为出发点不同，牟尼教的出发点是以人性善为出发点，相信世界万物可和谐相处，对不同宗教包容共存。

牟尼教永远没有敌人，真正做到了大慈大悲的彻底博爱。

大华现有的对外政策的基点是尊重对方，广交朋友，谋求双赢或多赢，显然受到宗#教文化传统的浸润。

我本人相信大华政府的外交政策是真诚的，我本人积极建议我们的政府与大华做真诚朋友。

钟若维：非常钦佩教授的学识和见地，我们一定会成为好朋友。