二九文学

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第88章 奴籍群体（第1页）

裴旻做了玄真观的道长，他自己本身就是个大高手，做了道长之后，这武川镇里除了武川镇军，谁也不敢得罪，他按照凌皓的指示，借助道观作为掩护，暗地里将洛邑城中的流民子女和奴隶子女们集结起来，给出了极为优厚的条件待遇，而他们只需要做一件事儿，就是将来在凌皓需要攻占洛邑时为凌皓提供便利就足够了。

而反观凌皓开出来的待遇，简直前所未有，惊世骇俗。

第一，加入道观的男女，都能免除前三年的税务，可以自由出入武川镇的任何地方。

第二，他们的家人可以获得在武川镇的土地经营权，只要是在武川镇的地域范围之内，他们的家人想做什么买卖都可以。

第三，奴隶的子女加入道观之后，凌府会尽一切努力将他们的奴籍消去，让他们踏入庶民百姓这一普遍阶级。

说起古代的户籍制度，真是让凌皓感到一阵头大。

一般来说，户籍分为四等。

第一等是贵籍，一般以世家大族为籍，第二等是良籍，便是普通的老百姓，第三种是商籍，顾名思义便是行商之人，第四等是奴籍，就是奴隶身份，一旦卖身可能就是一辈子的奴籍，除非主家开恩，舍得给官府一大笔钱，第五等便是贱籍，这贱户籍便是那些妓子，戏子h之类的这等人。

贱籍又称贱民，是指不属于士、农、工、商四民之列的，神州古代的法定社会等级。

贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人甚至于奴隶的特殊阶层，一般不能和普通民众通婚，在很多朝代里，贱民和奴隶制度有关。

贱籍制度自古已有，沿袭千年，直到清朝雍正年间才废除。

贱籍世代相传，不得改变，贱籍社会地位最低，不得参加科举，不能做官，从事当时社会所谓的“贱业”

，备受社会歧视。

主要有浙江惰民、陕西乐籍、北京山西等省乐户、广东疍（dàn）户、浙江九姓渔船、安徽的伴当、世仆、江苏丐户等。

贱籍分布于古代神州各地，地位较奴籍还要低一等，浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东疍户、绍兴的“惰民”

等。

贱籍的产生大致分为两种：一是历史遗留、二是生活环境。

前者大多本是达官贵人，因政治问题遭到迫害，祸及子孙后代。

绍兴的“惰民”

，相传是宋、元罪人的后代。

陕西乐籍、北京乐户是坚决拥护建文帝的官员的后代，朱棣登基后将他们的妻女，罚入教坊司，充当官妓，陪酒卖银，受尽凌辱。

陆地居住的广东人，将居船的疍户视为贱民。

还有安徽的伴当、世仆，其地位比乐户、疍户更为悲惨。

贱籍制度自古便有，至清朝雍正年间才废除。

雍正认为，这是相沿之恶习，应开豁为良。

下圣旨令各地督抚查明具奏，废除贱籍。

上百万地位极度低下的贱民，重归良民。