二九文学

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第九回 镜室春宫（第1页）

此时就算是有万箭齐发，也无法伤得了凌三，因为除了竹杖之外，他已施出了“修罗真气”

，身上的衣衫沛然鼓起，就算射来的箭透过竹杖，也将被护身真气所阻，无法伤害到他。

可是过了一会，室内除了杖风声响之外，再也听不到一点声音，也没有见到任何暗箭从壁孔射了出来。

凌三心中狐疑，一停竹杖，凝目望去，但见在铜镜眼跟屋顶的边缘尺许处，此时竟然多出了十多盏油灯。

那些油灯都是从一个个圆形孔中伸出来的，可见方才那“轧轧”

的声响，就是推出油灯的声音。

第一个念头闪进凌三的脑海乃是：“这些灯油里会不会掺有毒物，或者灯芯是用什么毒草制成的？”

他赶紧闭住气息，从怀里取出—个小瓷瓶，准备先吞一颗师门的避毒丹再说。

谁知目光闪动之间，已见到屋顶上所绘制的壁画，顿时心神大震，忘了启开瓶塞的动作。

敢情那整面屋顶上的壁画，是一幅巨大的春宫秘戏图，上面的人物、背景、表情、动作全部不同，拢拢总总有数十人之多，全都是栩栩如生，纤毫毕露……

所谓“春宫秘戏图”

便是一般人所谓的“春画”

“春宫”

，乃是专门描述男女交合的动作，并且还有人兽杂交的情形……

“春宫”

起于何时，实在很难有确实的考证，根据前人的笔记，说是起源于汉代。

有一段见之于“七修类稿”

的记载说——“汉成帝画纣踞妲己而坐，为长夜之乐于屏，春画始于此也。”

另“万历野秽篇”

则有更为详尽的记载——“春画之起，当始于汉广川王，画男女交接装于屋，召诸父姐妹钦，令仰视画，及齐后废帝，于潘妃诸阖壁，图男女私亵之状。

至隋炀帝为铜屏、白画与宫人嬉戏，影俱入其中。”

也有人说“春画秘戏”

应该远溯到商纣之时，纣王筑酒池肉林之际，便已着画工绘春画于壁。

其实往上推溯，则上古时代图腾社会中的性器崇拜，就有许多关于男女交合的制作，不过这种制作，初无任何淫猥的成分。

及至汉代以后，由于上之所好，春画才愈来愈兴盛，如张衡便有一首诗描述这种“宫廷艺术”

——“衣解巾纷御，列图陈锦帐，素女为我师，仪态盈万方，众夫所希见，天老教轩王”

。

诗中所谓的“天老”

便是道家方士，可见其时道家方士便已借这种裸图，配合神话中轩辕问教于素女的一段记载，再渗杂着阴阳生患之道，进入宫廷之中，对皇室人员进行“看图行事”

的指导作用与刺激作用。

事实上，这种情形不只中国才有，印度“旃陀罗及多”

王朝，更是常在深夜中遍陈裸像交合之图，而由祭师及画家进行专业化指导。

春宫秘戏之作，到了魏晋六朝，由于当时政治黑暗，一般士大夫常有偶论时政，导致满门杀戴的危险，因而多流于颓放、沉沦酒色，不但春药于此时期发扬光大，采捕求仙就更为流行。

就是春册之类，也已由巨幅件制作，进而发展至随身携带的淫夫玩具，其工巧之处，简直是匪夷所思。

垂及隋唐，春画已经在艺术上奠定了地位，而不再纯然的被视为淫猥之作，许多名绘手，大都以能绘春画自炫，多竞相创作一些别饶新意的秘戏图，作为进身之阶，其中以周坊最有名。

周坊，是中唐名画家，宋代大画家米芾，将之与吴道子、顾恺之、陆采薇、并列为人物的四大家，其所绘之仕女图流传后世，可惜他最有名的“贵妃出浴图”

及“春宵秘戏图”

如今巳不复可睹。

至周坊之后，则有唐伯虎及仇实甫工于此技，且享有盛名，已至“画中有诗”