二九文学

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娶妇当如黔娄妻（第1页）

近来读《陶渊明集》，多有感触，形诸文字者，皆不成篇章，故不敢贸然置于大众广庭之下。

渊明集中，提及黔娄者两次：

《咏贫士七首》其四有云：“安贫守贱者，自古有黔娄”

。

《五柳先生传并赞》赞曰：“黔娄有言，不戚戚於贫贱，不汲汲于富贵”

。

看来，靖节先生对于贫贱如己之黔娄，是敬佩的，当然，亦是赞赏的。

但是，今天我们不是说黔娄，而是要说说黔娄的夫人。

对于这位妇人的敬佩，不是源于她甘与夫君守贫贱，而是他对丈夫的理解。

天下能守贫贱的妇人多了去了，但是，能深得夫君之心，而甘贫贱若醴者，就寥寥。

所以，我说——“娶妇当如黔娄妻”

。

这不是夸大其词，也不是为了引人注目。

有人说，刘向的《列女传》，是妇人的枷锁，我看未必，称之为“女则”

、“女范”

，亦非过誉之词。

黔娄的夫人，就是《列女传》中的人物。

在汉人的眼中，她大概也是当日女界之楷模了。

刘向《列女传》卷之二《贤明传·鲁黔娄妻》即述其人其事。

且听我慢慢道来：

《列女传》中，黔娄夫人的名字没有详载，我们也无从查证。

所以每称必及黔娄，此并非重男人轻女子也。

闲话休聒，且入正题。

以吾臆之，黔娄夫人的美名，先生在世时，为其所没，所以刘向《列女传》也无着墨。

黔娄妻是鲁人黔娄的妻子。

这话似乎是废话，但是，对于一个无名无姓，只知道其夫君的女子而言，要去记录她，除了如此说，大约找不到更合适的语句。

猜想黔娄那时也是一方名士，为什么这么说呢？因为黔娄去世后，曾子和他的弟子前去吊祭。

这个曾子，应该就是孔子的学生曾参。

孔子周游列国，名闻当世，他的学生中，有名的也多为人所知，曾子就是这其中的一员。

黔娄以一介草夫，在死后，有孔子的学生亲往吊祭，想必他一定是有些声名的。