二九文学

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师父说前几天方丈身体虚弱，点名要鸽子汤。

而且规矩其实是温饱以后的消遣，温饱都不能了，还要规矩吗。

两天以后。

方丈又召开了一个会议，会议的内容是，寺里的粮食只能用两天了，怎么办？开一半，消息传来，寺外面一个人都没有了。

方丈大惊，亲自上墙探望，发现果然一个人都没了，连尸体都不见一具，北风吹冻土，野草依枯树。

方丈不禁老泪纵横，说，阿弥陀佛，死得真干净。

死者已去，生者掩埋，生者将去，死者相伴。

可是，这最后一个是如何自己把自己埋了呢？

我想，方丈一定是鸽子吃多了，补过了头，这一看就知道城里发吃的了。

不出所料，消息又传来，皇仓大开，各地发粮。

你可知国库里有多少粮食？多到开三天救天下，只用了小库不到一半的储备。

这就够举国用一个礼拜了。

举国是什么概念，多少人口？大家要能像抢粮食一样积极统一，早就换帝号了。

我曾疑惑，为什么长安粮仓不在危难刚来时就救济大众呢，一定要饿死无数百姓连和尚都要快饿死了才迟迟开放呢，皇帝做出一个决定难道就需要如此长时间的犹豫？

其实任何决定都是早就作出，只是时机不到而已。

粮仓开早了，百姓还不一定乐意呢，觉得发粮少了，最好还得发钱，等饿死你们几十万，再放粮食就全变成感激了。

人的本性其实就是一个贱字，为什么贱人听着比笨人、傻人、蠢人都顺耳？因为人就是贱。

一下子，好像什么问题都没有了，这饥荒就过去了，我们高兴的是少林终于保住了，我们难过的是武当也没饿死一个人。

所以大家都怀疑他们和朝廷勾结。

一样的事情不一样的人做连措辞都不一样，我们少林叫合作，他们叫勾结。

但是终究大家都很高兴。

师父也很高兴。

高兴之余，我却问师父一个完全偏题的问题我到底是什么人？

师父说，我们都是俗人，你不一样，你有不一样的能力，你是，你是救世主。

我说，不可能。

天下在我眼里，还没有一个喜乐有意思。

师父说对。

你须记住，你开口能说的事情永远都是曾经的事情。

曾经的事情就是过去的事情。

我说的是你未来的事情。