二九文学

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第九十四章 火（第1页）

如果说工具与记数方法的出现只是将这些古猿向着文明化的进程大大推进了一步，那么私有化的出现则彻底代表着古猿与鱼人彻底进入到“原始人”

时代。

从现在起它们终于可以摆脱古猿与鱼人的称呼了，就算是沉迷于探索要素的秦言，也因为源生之海的躁动而清醒过来。

世界源力的产出在这一刻直接翻了十几倍，从最初一阶的每天几十点到二阶的每天几千点，世界源力的产出终于开始以万和十万来进行计数。

但这不是重点，借助规则之网秦言的目光清晰的看见了这一次源生之海暴动的源头，那个生活在两京一带的原始人种群。

现在用种群来形容他们也不太形象了，这已经是一个人口数达到五百多的大型部落了。

看见部落里的猿人们随身都携带着藤蔓一样的绳索，秦言还惊讶了片刻，但他暂时无心关注这些，反而将目光看向了山洞中那明显是首领的雌性。

秦言清楚的看到她颇具有智慧的将部落狩猎的动物分成好几个部分，先是分配给自己一些肥美的肉类，然后一个个的将猎物身上的肉用锋利的石块割下来后交给那些参与狩猎的成员。

待到狩猎成员全部离开后，这位雌性原始人才熟练的将这些食物用绳子绑好，然后放入被铺上干草的地洞中。

曾经亲眼看着这些原始人从古猿时代走来的，秦言忍不住想起了那只名叫咕咕的母猿。

从那个时候开始，这些原始人其实就已经隐约有了“我”

的概念，几万年时间过去它们才终于有了“我的东西”

也就是“财富”

这一概念。

令秦言感到欣慰的并不止如此，盖因他发现这只上交的猎物从一开始身上就有一些残缺的部位，明显是那些狩猎成员在获得猎物之后已经进行了一次私人分配。

另外他还注意到那只雌性原始人储藏食物的地洞里还藏着一些其他“财富”

：一些看起来没有那么多毛刺与枝杈的用干草等材料搓成的绳子，一堆五颜六色的漂亮石头与一些动物皮毛、牙齿和骨头。

是的，绳子的发明并没有阻止其他工具的出现，石刀这种工具也很快出现了，并已经被应用到切割食物，剥取毛皮等等用途之上。

有了工具与计数方法，原始人类们能够获取的资源现在正以指数形式在上升。

也意味着原始人类终于走到了在满足部族普遍的需求后，还能富余给个人的时候了。

只是看到这里，秦言却莫名的有些惆怅。

他当然知道私有化的出现是一个文明彻底成型的标志，但那也意味着从此刻开始，一头恐怖的巨兽被放出了牢笼。

贫富差距将导致原始的阶级出现，从此除了需要与自然环境抗争搏斗之外，对于“财富”

的争夺将伴随原始人类们永远的走下去，甚至就连主位面的生灵到现在依然挣扎在“财富”

的争夺中。

原始人们现在争夺的是食物、工具、动物皮毛等资源，等到未来争夺的将会是土地、权利、知识。