二九文学

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第四十六章 世上心疾是宇宙的风儿（第1页）

第四十六章世上心疾是宇宙的风儿

繁萍的小儿生伤寒病，全家不高兴，也是中医研究个不停，就怕落下一个后疾，也是父亲洪文芳担心。

洪文芳祖上是当官，也是讲一点祖上积德的功劳。

这当官是人间第一等人，也是人人想望，人中国到西方也没个消息。

西方宗教最讲治国，那法国的红衣主教是很威风，

与法国贵妇人最搞得来。

那法国宫廷最是群乱，****最热情，那宫中据说有许多暗疾，也是宫中情事，也是心疾。

人生最是情伤，也是失恋了，是一场大病，可见心理与身体有关。

有时一急，头上就是白发。

因为无路可走，一团气就在身中游戏走，所以儒家有身气学，那王夫子最是热情。

现代气功也是一团温暖气息在周围天行走，满身舒畅，也是神清气和，所以修中国传统文化的好处便是人与自然与心的和谐，这一点为国学大师季羡林老先生读了解中国传世之古书之后提出，其实也原自王夫之。

所以修儒家也是修道德，那孔孟长寿，不是说仁者寿么？所以当官讲德，也是学孔儒学，也是一径之行，当官学问是最大，有大隐隐于朝之说，那江河湖海都在里许。

儿子也讲双方遗传，古时也讲龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，那繁萍的小儿落病，也可能有洪文芳的体质问题，按老爷子的高见，也是到了这一朝，当官也得讲修德时候到了。

古时说德润一身，所以洪文芳也说要治好小儿的病，自己还得修德。

所以在他看来，小儿的病也讲一点积德累功，求上天可怜，这就是宗教的来源。

人身也是宇宙，中国文化最讲天人合一，一人之疾也是天有病，天可怜见小儿，也是慈心可护。

所以求天，洪文芳也是求过，这小儿的病也是自己的心疾。

自己心情不愉快也影响家庭生活，小儿的照顾就有失人，也是罪该万死。

不与人言，更是繁萍的心疾，所以大人的身体也是堪忧。

宗教最讲心理安慰，按现代也是讲圣迹，信者也是言之有事，谁谁病有了转机，也是圣人的持住。

信也是心理作用，也是温暖人心，那毛细血管就四通八达。

宗教说来也是心理作用，说得好听一点，也就是宇宙的事儿，所以那西方的梵帝冈教皇就说宇宙大爆炸之前是宗教的境地，说得科学家不好过，还要科学家大加研究宇宙学，所以科学与心理也是关系不清，所以西方的心理学讲得头头是道。

中华文明其实也是大有人在。

这洪文芳读王夫之，知王夫子养生有道，活了八十多岁，在兵荒马乱之时，最讲做事果决，是养生之术，这一点就相当于西方弗洛伊

德和弗洛姆，中华文化言语节省，也讲讲春秋的微言大义，春秋笔法。

中华人小看自己，却向往西方心理学，为南老师不理。

为给小儿一个好的成长机会，洪文芳以为自己也是要修心理学，修功积德，以求祖荫，以求小儿疾病的转机。

总之洪文芳父母也是在心。

繁萍也是求女娲显灵，给小儿一断生机，这病长大后就成了感冒，也是流行，生产生活也是不便。

女娲文化始祖，是中华文明唯一的神话，中华人民也该珍惜，那补天之功，不是为人民为了那一个，自己也是一妇女。

中华文化重妇女，男女组成家庭，也是共同奋斗，生儿育女，传宗接代，那繁萍与洪文芳也是平等相待，恩爱有加，小儿哄好，一家幸福，修身养道，也是为儿成长，也为国当官也为儿为女，也是天地人心，也是宇宙的事，是心事心理，民间会有门道儿。

民间有歌说：

“洪洪广大的女娲，

祖上封皇的太上，

四四方方的国土，