二九文学

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第二章 玉珍起兵归红巾 韩娥练武宝光寺一（第1页）

地主又恣意盘剥，官府也疯狂压榨，阶级矛盾和民族矛盾因此极端尖锐起来，以致不可调和。

再加上黄河连年决口泛滥，灾荒四起，各民族人民反抗苛政的斗争风起云涌，元朝的统治已是千孔百疮，风雨飘摇了。

反抗的民谣一时四起，到处传播：

“塔儿白，北人是主南是客。

塔儿红，南人来做主人翁。”

“天雨线，民起怨，中原地，事必变。”

白莲教首领韩山童、刘福通趁机提出恢复宋朝，把贫富对立与民族矛盾纠合在一起，以此广为动员人民反抗元朝。

事情败露，韩山童被捕遇难。

刘福通保护着韩山童的幼子“小明王”

韩林儿逃回颍州。

刘福通令其教徒，刻了一个一只眼的石人，并在石人背上写着：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”

同时，他将这个石人埋在黄河故道黄陵岗（今河南兰考东北）附近。

当民工在施工中把这个石人挖出来时，人心大为震动。

贾鲁用了五个月的工夫，终将白茅堤（河南兰考东北）决口堵塞，黄河回到故道，仍向东北流入渤海。

但是，脱脱没有能够妥善安置修河民工，除少部分还乡外，大多数都集结在刘福通的旗帜下，成为起义主力。

至正十一年（1351年）五月初三，刘福通等人在大别山北面的颍州（今安徽阜阳），召集数万修河民工起义。

他们头裹红巾，称“红巾军”

，一举攻克颍州，由此点燃了元末农民大起义的烽火。

随后，不堪压迫剥削的各地民众纷纷响应，揭竿起义，参加红巾军。

刘福通指挥红巾军一直打到了大别山脚下的光山县。

对元朝统治早就不满的徐寿辉和彭莹玉，见时机已到，便与麻城铁匠邹普胜等人一起，在鄂东一带宣传“天下大乱，弥勒佛就要降生”

。

同年八月，彭莹玉等人在大别山主峰天堂寨响应刘福通，发动教民起义，众人推举徐寿辉为义军首领。

同月，邳州（今江苏邳县）人芝麻李等在徐州起义。

其后，山东张士诚也揭竿响应。

红巾军声势迅速壮大。

当时有首民谣，反映了这场农民大起义的汹涌澎湃：

满城都是火，官府到处躲；城里无一人，红军府上坐。

元末红巾军大起义正是阶级矛盾与民族矛盾的总爆发。

当时社会上流行着一首《醉太平小令》，自京师以至江南，人人能道之，颇也切中时病:

堂堂大元，奸佞专权，开河变钞祸根源，惹动红巾万千。

官法滥，刑法重，黎民怨。

人吃人，钞买钞，何曾见!贼做官，官做贼，混贤愚，哀哉可怜!

韩成对红巾军起义的消息并没有感到特别震惊，而是平静地说：“这都是朝廷实行苛政和民族歧视政策的必然结果！”

王启岩接着道：“红巾军摧富益贫，纪律严明，不淫不杀，所以深得人心，队伍迅速壮大！”

“有如此仁义之师，蜀中百姓可是有盼头了。”

韩成低头寻思了一下，心里便有了投奔红巾军的念头，于是提出立即和籴。

王启岩爽快地答应了他的要求。

二人随即返回重庆路盐运司。

王启岩只征用了韩成少部分粮食，就很快为他办理了盐引。