二九文学

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第74节（第1页）

我和凌如月或多或少对一些事情都隐约有感觉，谁叫我们的师父是战友呢？所以，我们不问了，至于酥肉比我们更油滑，他知道身为一个普通人，他所知的这些秘密已经称的上逆天了，说出去也没人相信。

所以，他也和我们形成了一样的默契，当然他更会处理一些，干脆当没听见，直接转移话题：“那晟哥，你为啥说饿鬼墓有僵尸。”

“我刚才回答了啊，因为养尸地，我进墓之前，采集了那里的土壤样本做研究，发现是一块养尸地。

僵尸这种东西是危险的，所以姜师傅叫我离开，我必须离开。”

杨晟再次扶了扶眼镜。

“那你对饿鬼王这种东西咋看？”

其实我发现和杨晟聊天是一件非常有乐趣的事情，师父曾经说过，有些东西，他是知其然，不知其所以然，只是按照一些特地的方法做。

而杨晟就是那种特意去追寻背后原因的人，他的见解很独到。

“对于饿鬼王的看法，这要从历史说起，其实人们最早对鬼怪的形象，不是源自于鬼，而是源自于魔，很多凶狠的图腾，很多形容来自地狱的图画，所有的形象，哪怕是远古时期，你们没发现，都比较一致吗？”

杨晟问道我们。

我们一愣，确实比较一致，几乎都是那种眼若铜铃，大鼻子，鹰钩的，獠牙，双角……

“这就对了，历史上很多事件除了正史，还有历代术士的历史，上面记载过一些东西，这不是凭空社稷的，凭空社稷的东西在民间没有流传的基础，流传这种东西，最起码的是要引起人们的共鸣。

简单的说，鬼这种东西，一说起来，人们就很有共鸣，因为很多人或多或少都有比较灵异的经历，就算有些人神经大条，忽略过去了，但是一提起，他总会想起些什么东西。

可是到了当代，你说鬼，可能有人会赞成，有人半信半疑，绝对不信的反而是少数，你说魔鬼呢？人们就会说你扯淡。”

杨晟用一种讲学术的语调，开始给我们认真讲解起来。

“那又如何？”

酥肉没把握住其中的关键，可是我和凌如月却懂他的意思了。

“那如何？很简单啊，在古代，魔鬼这一形象是如何在民间有那么大的流传基础的？只能说明它存在过！

！

到了现在，因为消失了，所以它的存在就被遗忘，再也流传不起来。

而我对饿鬼墓的饿鬼就是这样一种态度，就算我没见过，我也会抱着流传必有其道理的态度去探究，而不轻易下结论。

然后，我见到了，我也不吃惊，那只是一种生物学对生命个体的表现形式，就如同外星人和我们一定相同吗？他们又是怎么样的形象？”

杨晟在说起学术的时候，是如此的能言善辩，和刚才木讷，迟钝的样子，半点儿不沾边。

“你会研究饿鬼吗？”

我问杨晟。

“会，所以我带回了2枚饿鬼卵，但不是所有的成果都能得到应用，有些成果是假成果，就是说在特定的条件下才有一定的作用，那就只是一个科学结论，而且是秘密的科学结论。”

杨晟认真的说道。

“可你这样研究的目的是为什么？”

我问道。

“我们一代代的人去探究，总有一天，有些秘密会解禁在人们的眼前，为人类所利用，尽管在现在，它能引发的后果极有可能是恐慌，这就是我毕生的追求，科学总是需要牺牲去铺就道路的。”

杨晟说道。

我们三个肃然起敬。

杨晟没感觉到我们的情绪，只是继续说了一句：“科学不是否定，排斥，科学应该包容。”

第六十一章导引之法