二九文学

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第三百九十四章 揭秘红楼（第1页）

在如火如荼的《易中添品三国》结束之后。

湘西电视台，也是在大力的邀请更多学术知识界的学者，来百家讲坛讲学。

有了《易中添品三国》的成功，湘西电视台和台长欧阳正，对于这档节目的投入和关注更多了。

也是力求打造出一个文化讲座的品牌。

旨在弘扬文化，传承学术。

让人们在娱乐之余，也更多的获取一些对自己有益的知识。

这是传承文化传统的一个很重要的环节。

而之后，作家刘新武也是登上了百家讲坛，为观众们揭秘红楼梦。

从明末清初开始，在文人中开始渐渐流行阅读带有批语评语的小说、戏曲，比如金圣叹批水浒、西厢，曾风靡一时、影响极大。

脂砚斋正是在这样的背景下，为曹雪芹的原作加批批语、评语的。

在《红楼梦》众多的批书人中，脂砚斋最认真、最细心，批语数量也最多，最后把自己抄阅评过的《红楼梦》叫做《脂砚斋重评石头记》。

脂砚斋是想把自己的批语、评语能够和曹雪芹的原作正文一起问世流行，所以，脂砚斋可以被视为曹雪芹最重要的合作者。

二百多年来，对于脂砚斋到底是何许人也的争论一直不断。

这个神秘的批书人到底是谁？他和曹雪芹究竟是什么关系？他是男是女？是亲是友？

对于脂砚斋的确切身份，红学界一直争论不休，终无定论。

归纳起来有妻子说、叔叔说、堂兄弟说等几种说法。

尽管对于脂砚斋的身份多有争论，但对于脂砚斋批语本身，红学界普遍认为它具有极高的史料价值。

那么这些批语究竟写了些什么？众多的脂砚斋批语透露出曹雪芹原作的哪些蛛丝马迹？脂砚斋与曹雪芹又是如何合作的呢？

潜心红学十余年的著名作家刘心武，将引领我们一步步走进姹紫嫣红的红学“百花园”

。

揭开脂砚斋的神秘面纱，讲述自己的秦学研究之路。

我自己对《红楼梦》的兴趣是从我的童年时代就开始了。

我读《红楼梦》比较早，有的家长不让自己的孩子小时候读《红楼梦》。

觉得太小读《红楼梦》可能会学坏，其实以我个人的经验来看的话不尽然。

我的父母喜欢《红楼梦》，我的哥哥姐姐喜欢《红楼梦》，我是我们家最小的，我就经常听见他们讨论《红楼梦》，耳熏目染，对我是一种熏陶。

红学除了曹学的分支，版本学的分支以后，还有一个很大的分支叫脂学。

什么叫脂学？就是你发现古抄本、古本《红楼梦》，它和铅印本都不太一样，和活字版印本不一样，它上面都有批语。

这个批书的人有时候署名，有时候不署名，大多数情况下署一个什么名字呢？署一个名字很古怪，叫脂砚斋，署这么一个名字。

我看下面有人在微笑，说哎呀，一个人看一本书。

写一些评语，这有什么稀奇啊？我看书我就写评语，过去像金圣叹。

这是一个大书评家，他自己不写小说，可是他评别人的小说，评三国、评水浒，大批评家，那不都有嘛，有什么稀奇的呢？哎呀，你得看脂砚斋的批语本身，咱们才好讨论。

脂砚斋批语可不得了，不是咱们所说的一般的批语。

也不是金圣叹那种，跟作者原来没关系。

现在看了这书觉得有话要说，于是来批评，不是那么回事。

这个脂砚斋批语现在留下来非常多，各个古抄本上的批语还不尽完全相同，有相同，有不同的。

这些批语非常有意思，在这个甲戌本的正文里面就有脂砚斋的名字出现，就是说这个人还不光是一个批评家，他的名字出现在曹雪芹的正文里面，在甲戌本里面讲到《红楼梦》书名改变的过程当中，最后一句就是“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”

书名演变开头是《石头记》，到后来有人说应该叫《情僧录》，又有人说叫《红楼梦》，有人说叫《风月宝鉴》，有人说还是叫《金陵十二钗》吧，最后到甲戌时候，是脂砚斋本身，他就确定这个书名还是用《石头记》，脂砚斋名字被曹雪芹郑重地写在书的正文里面。

对一个女士称先生，这不意味着她就是一个男性。