二九文学

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施秉苗族刻道（第1页）

施秉：境内有巴施山和秉水，取山水之名得“施秉”

。

刻道，黔省施秉地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。

苗族“刻道”

即“刻木”

，汉语译为《苗族开亲歌》，主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇飞云大峡谷的一个山坡洼地里。

“刻道”

是居住在中国境内的苗族群体中，至今惟一保留的刻木记事符号。

它是迄今为止苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。

刻道（Kiedet）系苗语称谓，即“刻木”

或“歌棒”

。

主要流传于施秉县境内的苗族村寨（俗称高坡苗），是当地苗族歌手最喜爱的传统酒歌之一。

这根古老、神秘的歌棒，一般以圆型和方型为主，三面刻有符号，每面均为几格，计二十七格，每格以横、竖、叉等符号，组成苗族“刻歌”

歌的各段的主要内容。

那么，苗家人为什么在制作歌棒必须选择以枫木树为材料呢？因为苗家人自古以来，特别崇拜枫木树，认为枫木是自己的图腾。

相传远古的时候，蝴蝶妈妈在枫木树上生下了十二个蛋，孵化了十二年，后来孵出也人、姜央、鬼神等神化人物，便把蝴蝶妈妈（姜央）看成是苗族的始祖，故对寨上的枫木树由衷的崇敬，因此，在苗家人建造木制结构新屋时，每家每户的中柱或穿坊，必须有棵枫木在建新房时使用，这就是苗家人选材时以枫木树为主的缘故吧。

苗族俗无文字，交质用竹木刻数等，名为“刻木”

，婚嫁是“姑之女定为舅媳，倘无子，必献于舅，谓之外甥钱，否则，终身不得嫁或招少年往来”

（清乾隆《镇远府志》，刻木示信，犹存古风。

（《黔省志略》），从苗族刻道符号的整体内容来看，反映的是苗族母系氏族过渡到父系氏族之后所出现的舅权制度，系统地反映了古代苗族婚姻的起源。

苗族刻道的主要内容是“刻木歌”

，是苗族十二路酒歌中最精华的一路酒歌，全歌以五言体辗转问答的方式在酒席上五盘对唱，为此，苗族老人就用刻木记事的方式，把舅权制度索取聘礼的符号刻在这根5寸至一尺的木棒上，作为苗族古老的婚姻文化的实物依据和凭证。

刻道是苗族“开亲歌”

的重要组织部分。