二九文学

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第四十八章 圣人（第1页）

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣深涧中。

这是唐代大诗人王维写的《鸟鸣涧》，诗境优美，将佛性和道性两种德行完美的融合在一起，堪称绝作。

每日口服一首，对身心绝对有益。

话说人家王先生几十年如一日，将身心溶于佛道并存而兼修。

能写出这样的惊天地泣鬼神的诗句，也不足为奇。

“一生佛道趣，空向绮词中”

。

他做得到，但是这样的境界对多数人来说是不可能的事儿。

这不，在他一百年之前的北周王朝，有个人也曾想这样做，可惜就做不到。

此人名叫卫元嵩，现在在四川成都的野安寺里，你看这寺名，估计生意就不怎么样。

虽然他现在的职业是个出家的和尚，可他感觉自己实在不是做和尚的料，每天和师兄弟一起挑水打柴、诵经打坐、吃斋念佛，最大的娱乐活动也就是聊天，还不能讲荤段子。

再加上寺里的生意又不怎么样，香火少得可怜。

那些来的施主越来越少，大款那就更少了。

那位问为什么

？这个我们在后面讲，总之一句话，卫元嵩后悔了。

要不是听说当了和尚福利比较好，当初怎么会遁入空门呢？打死也不干啊。

不过这做和尚和其他行业都一样，只要不是太监，后悔都来得及。

卫元嵩一想，人生总得有点理想吧，那就辞职吧。

于是跟师父亡名法师说了声拜拜，然后跳槽了，从佛教空翻到了道教，蓄发留须，工作服也从黑色（缁衣）换成了黄色（黄服）。

还把自己的定位为道士中最舒服的一类：云游道士。

为什么和尚不做作道士呢？可能卫元嵩认为这个和自己的专业比较对口。

因为他对道家的玄学有一些研究

一切就绪，卫元嵩头也不回的离开了成都，到长安淘金去了。

到了车水马龙、高楼大厦的长安，一看，首都就是首都，做八抬大轿的多得很，相当于现在的宝马奔驰了，果然是个有钱的地方，再看看自己，典型的驴友，他感到北漂一族真的不容易，抬头无亲友，低头思故乡，可既然出来了，那个鸟不拉屎的野安寺是不想回去了，我就不相信，偌大的长安城，难道就没有我卫元嵩的一碗饭吃，哪怕是羊肉泡馍也行啊。

可是，物价上涨的厉害，羊肉泡馍也吃不了几顿了。

就在卫元嵩自叹命苦的时候，一个人出现了，此人名叫张宾，也是道士，也是到长安淘金的，两人一认识，同是长安淘金人，有缘千里来相逢。

那真是英雄相惜，臭味相投。

两个人好的跟一个人似的。

谈人生，谈理想，什么都谈，就是不谈钱。

太俗，生不带来死不带去的。

可是生死之间的几十年总要用吧。

终于在两人一边谈理想，一边肚子响的时候，张宾提议说，人才如果是被饿死的，那太惨了点，得想点办法。

卫元嵩表示赞同。

据说人在压力的情况下，能够激发巨大的潜能，在公元564年的长安，在没有电气设备的油灯下，在肠胃的抗议声中，两个一无所有的年轻道士，为了生存，策划出了一个高超的方案。

这个方案现在看来都是极具现代营销创意的。

第一步：建立炒作团队。

第二步：制造话题，引发争议第三步：自我包装，吸引眼球。

第四步：成功签约，名利双收。

我们来看看他们具体是怎么操作的：首先炒作团队骨干就是他们两个人。