二九文学

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第三十六章 地狱 古明地觉（第1页）

两仪之力在商羊的cao作下迅速旋转，不仅仅是眼前所见的景物，连维持世间存在的万物的xing质都在两仪之力的影响下表现出它们所具有的的两仪属xing。

商羊的jing神引导着两仪之力，向整个世界的更深层次探入，穿过表象，穿过xing质，然后，商羊把握住了幽冥的境界。

两仪·人间幽冥

人间境界的地上，和幽冥境界的地下，或者说旧地狱，正是相对而生的，最为分明的两仪，人间境界的地上，是拥有xing命的众生所安居乐业的地界，而幽冥境界的旧地狱，其最开始的意义也并非生命死亡后的归宿，而是与“生”

相对的，自然形成的，幽冥之气聚集之所。

活着的人类的xing命结束之后，不管仍旧活着的凡人将他们的尸体怎样处理，防止其朽坏，最终也都化为尘土，回归大地。

而死者的灵魂被生死大限所影响，成为亡灵，亡灵会天然的被地狱的气息所吸引，再加上充斥着生之境界的人世对亡灵的排斥，不管亡灵如何不愿离开尘世，最终也都会来到地狱。

这就是尘归尘，土归土，尸骨化作泥土，灵魂归于后土。

然而，就像商羊的能力一样，世间的两仪不仅仅是分明的，也是能够自然的互相转化的。

不仅仅只存在由生到死，相应的，也一定会存在由死到生。

被吸引到幽冥境界的亡灵，在神话没有形成以前，它所经历过的一切记忆都会被幽冥境界自主清除1，成为最初的灵魂因子，回到地上，随机的投入新的生命的体内，成为一个新生命的崭新灵魂的种子。

但是自从人类觉醒了自我之后，这一切便不同了，人类最初所诞生的恐惧之一，便是对于死亡的恐惧，人类恐惧于自身意识的消逝，这时，“死后有一个归宿”

这种说法被几乎所有希望死后仍然能“活”

下去的所有的人类接受，恰巧，幽冥境界这个亡灵归宿地便和人类的神话对应上，获得了人类神话中“地狱”

“冥府”

等概念的“位置”

。

于是，幽冥境界成为了神话，受到了人类的信仰（畏惧），开始慢慢发生改变，人类的亡灵进入受到人类神话改变的幽冥境界，便会同样受到神话的庇佑而获得意识的清醒，最早的一批保有清醒的人类亡灵在重新轮回时，他们的记忆在被幽冥境界自主清除时，会保留灵魂的完整xing和一些身为亡灵清醒时的记忆残渣，在这些空白的灵魂重新注入新生儿的身体后，随着他们慢慢长大，记忆的残渣会慢慢浮现在他们的梦中。

于是，这些人依靠着这些身为亡灵时的记忆的残渣，回忆起“地狱”

中的景象，并将它们编入神话，因此，受到神话与信仰加持的幽冥境界·地狱更加完善。

之后，随着人类社会的发展，人类社会中渐渐出现了阶级之分，人类也变得更加复杂，陷害，yin谋，以权谋私，这些现象愈来愈多，于是，大多数人对地狱就有了新的祈望，人们希望一切的善行与罪恶在死后得到清算，伴随着这种祈望，神话的“地狱”

中开始出现审判者，开始出现惩罚罪恶的酷刑，受到神话的影响，幽冥境界·地狱便又增添了新的“位置”

，一些能够承担这些“位置”

的地底种族开始感受到这种信仰，于是自发地开始配合神话，他们获得了“位置”

和信仰，相对的，也承担起乐审判者的责任。

在十一区，这些审判者，就是阎魔，当然，并不只是阎魔获得了神话之中“地狱判官”

的“位置”

，还有诸如“死神”

等“位置”