二九文学

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第六百六十四章 天底下的道观（第1页）

雪夜歌行第六百六十四章天底下的道观道门以长生不老之道作为最高信仰，它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。

至南朝时期，深受佛教寺院宗教生活模式的影响，出家修道成为新的修道风尚，道士也在努力开创一种新的修道和弘道方式，于是一大批仿照寺院格局的道馆开始兴建起来。

虽然很多道馆的规模难以同当时发达的佛教寺院相媲美，但“院落式的格局、殿堂式的建筑以及供奉尊像、作为修道诵经兼居住的功能等，则与大唐的佛教寺院大体一致。

而且仅从建筑名目就可以知道，道馆经济在当时也已经具有一定规模。

就是说，大型道馆同时又是经济实体。

这些都大体同于佛教。”

正规敕建的道馆栋宇华壮，供养精奇，所有殿堂、造像、园林乃至产业一应俱全，六朝道经《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》“置观品”

所描述的大型道馆，具有各种用途的建筑空间，而且药圃果园，名木奇草，清池芳花，种种营葺，以用供养。

道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。

道门的基本信仰是“道”

，认为“道”

是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”

，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。

道门信仰中与“道”

并提的是“德”

，道门经书中解释为：“道之在我者就是德。”

《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”

所以道门规定信徒要“修道养德”

，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。

因此道士把“修道”

放在首位。

修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。

但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”

、“离境坐忘”

，都需要安静，不受外界干扰。

道为了避开嘈杂的城市，纷纷跑到深山老林中去修道。

所以虽然都城中也有道观，但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中，与世俗繁华隔绝，极力营造出道门中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。

道门的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。

子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。

其他门派的道友可以暂时居住，但不能插手庙务。

一般新出家的弟子都在子孙庙。

丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。

受禅宗的启发，道门从万年前开始，也逐渐转向重视内在的清修无为和重玄学。

全真派还参照禅林制度建立了道门的丛林制度。