二九文学

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第60章 华胥国（第3页）

只是灵威仰紧接着又抛出了第二个问题：“那么，【苕华玉】前后被几人拥有过呢？”

“就……只有【夏桀】了吧？”

他的鼻子理所当然地被揪了一下：“罚你回去把《尚书大传》读一遍……你们现在还有《尚书大传》这本书吗？”

白清炎本想用手机现场搜索，奈何梦中什么都有，就是没信号，只好犹豫着答道：“应该……有吧。

我记得这本书是淮南伏生口述，晁错还参与了学习……但是林老师只讲了这么多！”

“无所谓了，我比那姓伏的老头子记得多多了。”

灵威仰摆了摆手，示意不用在意，“‘尧致舜天下，赠以昭华之玉’，‘昭’即是‘苕’，两者之间并无分别。

“那么问题就来了：对于内置型、外放型的能力来说，多名天命者持有相同的能力，当然是可行的；那么对于武装型能力来说，多名天命者能否显现多个相同武装呢？”

这个问题让白清炎不由得陷入了沉思，的确，有很多武装都存在多位主人。

最典型的例子便是作为古代网文存在的演义小说，流行元素经常被人抄来抄去。

譬如赫赫有名的“八大锤”

，银铜铁还则罢了，八大锤之首的擂鼓瓮金锤可是从没换过。

它的主人从马援、李元霸、岳云、沐英一直被复制粘贴到薛葵、郑洪、佘忠、杨士瀚这些白清炎都没听说过的杂鱼，着实不走心。

相比之下，青龙偃月刀作为罕见的大ip待遇实在是要好得多了。

除了关羽、关兴之外，拿他的人也一直是关胜、王君可、傅友德这样的西贝关羽，至少逼格没掉，架子没丢。

对于天命者来说，关公战秦琼当然不稀奇，青龙刀对砍青龙刀那才叫稀奇呢！

白清炎虽然不知道正确答案，但是他可以揣摩出题老师的意图。

自己首先问的问题涉及到的是武装型能力的独立性，而灵威仰则提及除了夏桀之外的尧舜。

如果多名天命者能够显现相同的武装型能力，那这个问题打从一开始就不会被引向这个方向。

“不能。”

白清炎肯定地答道。

“回答正确。

天命拥有真名，武装何尝不是如此？对于人们来说，那些声名煊赫的武装同样唯一，根本不存在任何量产的可能性。

“所以有许多经手主人太多的武装就会面临很尴尬的局面，曾经成为它主人的天命者就需要争先恐后的努力，看谁才能抢先一步凝聚出这件武装。

而且就算凝聚出来后也不能掉以轻心，因为其他人一样可以杀死他，将唯一存在的武装夺为己用。

“对于震旦来说，这种事情反倒还好。

泛用武装无非就那么些，倒是那些可以持有【论语】【孙子兵法】这种著作型武装的要小心些。

我在三个世纪前和朋友在巴里西曾经见过天命者争抢【杜兰达尔】的盛况，那才叫好看呢。”

的确，所谓“神兵利器”

往往都出现在生产力不发达的地区，造成这种情况的则是科技的代差。

穷乡僻壤所谓的神兵利器放到生产力发达地区，无非就是钱的事。

只要钱给够，什么东西都能给你叮呤咣啷的量产出来。

譬如樱岛，各种国宝级刀剑天下闻名，放到现代当然是值钱的不得了。

可是就算是武士刀最负盛名的时代，照样也是一船一船的刀剑往隔壁的大明运。

那么多刀都哪儿去了？战场上断了呗，换一把的事情，多大事。

这类事件最典型的例子还不是震旦，而是罗马——希腊神话中姑且还有那么些神兵和铠甲，有谁听说过罗马神兵的么？当然，后续东罗西罗新罗张家口的时候，民间文学创作进一步发展，那就又是另一码事了。