二九文学

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第八十六章（第1页）

阴京蕊正在闭目，郑哲走了进来，坐在他的对面：

“你堪称扶阳名医，为什么没有治好王家慧的病？”

阴京蕊苦笑了一下：“人的精神大厦垮塌了，是很难再重建的。

这是一个全方位的系统问题，最好的解释只有从心理学与佛学角度解释。

心理学家认为“依恋损伤”

和“精神霸凌”

是摧毁一个人的关键。

在恋人的亲密关系中，当一方破坏违背或达不到关系中的预期时，就会给另一方造成情感或心理上的创伤时，“依恋损伤”

就出现了。

人与人之间的关系，决定了一个人的依恋类型。

不同的依恋类型，预示着不同的处事方式。

而依恋类型并不是固定的。

一个人的依恋类型，会影响她成年后对亲密关系的处理。

同时亲密关系也会对她的依恋类型产生重要影响，这也是为什么许多阳光开朗的人在经历了一段失败恋情后，会变得患得患失，闷闷不乐，形成抑郁症的原因。”

“依恋损伤带给人的伤害并不像身体受伤那样明显，那些没有妥善处理的情绪积压会持续不断的影响着人民的亲密关系。

有些事可能已经过去了很多年，但是伤口却一直在，就是这个道理。”

“佛教认为，某些事情没有及时的调节，任由这种情绪持续的时间过长导致认知发生改变，其实就是钻了牛角尖。

关键问题是还认为自己是正确的。

用佛教的理论来讲，你的世界像一湖水，就是你的心看似平静，实际上惊涛骇浪。

你看水面的倒影，看这看那亮闪闪都是错的。

你根本无法正确认识水中的倒影，但当你看的时候，你还认为自己看到是真实的，这个时候需要一点力，一个点让水平面平静下来。

最简单的方法就是只想一件事，就跟把心端着一样，等它平静下来，你才看到原则，原来水中的倒影是个月亮。”

“人类不了知身体和精神，不了知“世界是无我注一，无主宰的”

这一自然规律。

执着于身体、精神和世界的是我，而我为快乐幸福所有。

当我们因为“我得到了承认“或者“我得到了某些事物”

而快乐时，就必然会出现身心和世界的无常变化或无法主宰的状态，也就意味着，我被否认或我失去了某些认为是自我的事物，因此而走向悲伤，烦恼等。”

“个体为了满足其自我的欲望，而反复在世间中作为，以求得快乐或回避痛苦。

这样生命的轮回才得以延续快乐和痛苦，也因此同时得以继续。”

“正是长时间在执着力量的引导下，心灵的压力逐渐积累，当达到某一临界值时，由于人体神经的局限性，将会被这种心灵压力所扭曲。

导致特殊的病变，比如极度焦虑症，抑郁症。”

郑哲听的入了神。

“总的来讲，贪，嗔，痴是我们造业的恶因，并不是和心理疾病有直接的关系。

佛教强调静就是为了明了知性。