二九文学

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984 第984章 曾子还是在解构社会（第1页）

第984章曾子还是在解构社会

第1028章曾子还是在解构社会

“你还是在解构社会关系啊？好像还是没有提及人与万物的来源啊？继续！

继续！

继续往下读！”

乐歌怀疑地问道。

见曾子不愿意说的样子，乐歌也就没有再追问。

人家不肯说，你又何必追问呢？

也许？人家下面就开始说了呢？

到目前为止，曾子只说天、地、人之间的关系，却没有提及道家所提及的：人与万物的来源。

乐歌认为！

如果不知道“人与万物”

的来源，不解决这个问题，或者这个问题解读错了，那么！

你的哲学思想一样是错误地。

或者说！

你的哲学思想是无法解决人类根本问题的。

“是！

乐伯伯！”

曾子应道。

凡为天下国家有九经。

曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。

修身则道立；尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣则士之报礼重；子庶民则百姓劝；来百工则财用足；柔远人则四方归之；怀诸侯则天下畏之。

齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

“什么意思？长篇大论了？解读一下？”

乐歌问道。

曾子解读道：“治理天下和国家有九条原则。

那就是：一，修养自身；二，尊崇贤人；三，亲爱亲族；四，敬重大臣；五，体恤群臣；六，爱民如子；七，招纳工匠；八，优待远客；九，安抚诸侯。

修养自身，明白了正确的做人处世之道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。

像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让众多的官员供他们使用，这是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。

总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的道理都是一样的。

爱人如爱自己！”

“还是在解读社会关系，还是停留在表面、表象上面！

唉！”

乐歌叹道。

“乐伯伯！

你往下听！”

见乐伯伯不满，曾子小声地说道。

“你和你先生的思想模式就这样了！

可能是无法改变了，永远停留在表面的问题上面，而没有去追究根源！