二九文学

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第四十一章 改革与传教（第1页）

在身为白狼首领的竹虎甩开圣地的夯自行其是的那一刻，梁天便认识到，是时候建立一个强有力的“中央政权”

了。

这就让梁天自然而然的选中了女巫铃铛。

因比起已经年老的夯，有着神之手称号的铃铛更能驯服那些桀骜不驯的勇士。

故在梁天的引导下，也就有了今天这幕。

做错了事的竹虎被彻底逐出部落，而当着众人的面被竹虎又一次击败了的夯，个人权威也是大受打击。

可以说，属于他们两人的时代已然宣告终结，现在，部落的掌权者变成了一个女人。

且还是一个经受过梁天亲自册封，能调动梁天五分之一力量的强大女人。

故在正式成为部落的掌权者后，铃铛也就在梁天的亲自引导下，对如今的庞大部落做出了一系列的积极改革。

首先，允许部落中的奴隶信仰梁天。

奴隶也可以公开向梁天朝拜与祈祷，奴隶的主人不可阻止。

其次，但凡是信仰梁天的奴隶便不可以被随意处死。

否则，就要被罚两头牛和三只羊。

这是因为部落的总人口如今虽有八万，可其中的两万人却都是奴隶身份。

这些人以前不被允许信仰梁天，在梁天眼中自然就成了第一个需要解决的问题。

不过梁天也知道饭要一口口的吃，故改革也并未太过触犯那些拥有奴隶的勇士与族人的利益。

他只是允许这些奴隶信仰他，且不能被随意杀死。

然后，梁天又引导铃铛颁布新法令。

削减了各个聚集地首领的权威。

即从法令颁布当天开始，聚集地的首领不能在随意征调战士，发起对外战争。

最后，统一各个聚集地的赋税。

聚集地的首领和巫，不能再随意的向族人征收盾牌税、兵器税、敬神税之类乱七八糟的东西。

所有的赋税都是统一的。

而也是从法令颁布当天开始，献给神的所谓敬神税便就固定成了什一税。

以用来俸养部落中的巫，和那些得到了梁天赐福的战士。

所以但凡是得到梁天赐福的战士，都必须要遵循有着神之手称号的女巫铃铛的命令。

这也让梁天给了铃铛一个新的称号——大巫。

即部落群巫与勇士的领导者。

使那些得到了梁天册封与赐福的巫和勇士，不再受聚集地首领的管辖与约束。

可以说，在梁天的引导下，大巫铃铛已然成了真正意义上的大权在握者。

所执掌的，也不仅仅是祭祀活动了。

一个强有力的领导者出现了，部落各个聚集地间因内部争斗而造成的内耗自然就小了。

于是，就在改革之后半个月，部落的勇士与战士便在铃铛的领导下打赢了场漂亮的保卫战。

他们在岩崖西面的群山中，依靠地形带来的优势，仅用了一千人，便挫败了羲和三千人的进攻。

这让羲和方面不再敢继续向巨树部落发起进攻，双方的战争也得以暂时终结。

不过战争的终结，却并未让双方间的交流就此中断。