二九文学

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第7章 千古琴仙（第2页）

，可这个“势”

又是什么？又有谁人能够去创造这个“势”

让所有人去“顺”

？“形势”

也有好坏之分，倘若届时“形势”

不好，难道也要去“顺”

吗？若如此，岂不成了推波助澜？是以劫数来临之前，一些道法相对微弱的仙家们皆对这种“无为”

之思想产生了深深的疑惑，甚至一度怀疑自己“修道”

究竟是对还是错？

鸿钧之“无为”

绝不是什么都不做，而是顺道之轨迹而行之，即于自然之中不知不觉引导时势之趋向，当形势已达到顺其所向而不可逆转之时再以猛烈之势而摧之，其势如九天之迅雷，无可抵挡，其之效则胜似“强为”

千万倍。

于这蓝星之中也惟有与鸿钧道法相当或更高之特级大能如虚元神君、陆压道君、女娲等少数深明其之心，于此时依旧平静而自然，以观时动而为大劫之到来做足应对之准备。

鸿钧老祖最后的那二九真言中“神斧出，劫数去”

，正是破劫之直接因素，是以话题仍绕不开“开天斧”

。

十七万万年下来，那神斧所化之瑶琴究竟身在何方？又于谁人之手？又经历了些什么？这恐怕要从一位被世人所称赞的千古琴仙“俞伯牙”

开始说起。

此时神州大地已是春秋时代。

周天子久已大权旁落，诸侯纷纷各行其政，各下其令，视天子如无物。

天子被架空，政令不敢行，是以数百年间旌旗狂飞，战乱无止，哀鸿遍野，百姓深陷水深火热之中。

俞伯牙，楚国郢都人，时任晋国上大夫，精通音律，自幼善鼓琴。

为人心性率直、明理通达、诚实守信、讲情讲义，翩翩君子也。

为官则恪尽职责、清正廉洁、爱民如子，时晋国百姓皆敬之。

虽身为楚人晋臣，俞伯牙却心念周天子。

常忧国忧民，不忍目睹大周文、武二王所创之基业与和谐毁于一帮乱臣贼子之手，是以常于晋公前规劝其放下图霸之念、恪守君臣之礼，复礼乐、轻徭税、兴文治以为诸侯之表率。

在那诸侯争霸之年代，俞伯牙这种守“君臣纲常”

之说，自然太不合时宜，使人闻之嗤之以鼻，是以其君常以鄙之，其同僚常以夷之，若非顾其声名，君早杀之。

一时间，晋国朝堂皆厌恶，君臣巴不得其日日旷朝。

伯牙见之，意冷心灰，不再理会朝政。

自那起，只一心钻研音律，以求进一步造诣于音乐。

数年后成为一代鼓琴大师。